Lisa老师每日分享(2020.10.21)

Lisa师姐每日分享

简体版（编辑：觀）：
2020.10.21 第一条
        身体是无常的，每一节的禅修都是新的体验。当观呼吸的一刻，只集中在呼吸上，不用理会鼻子堵了。一开始深呼吸长一些，一下一下的进出，知道即可，渐渐呼吸会稳定和有节奏，鼻子也自然会通畅，不用担心。

        不要规定你的禅修时间，能坐多久就坐多久。除非要上班和共修才要限制时间。采用的坐姿要能久坐亦无需移动，控制心意安住于禅修所缘，不令散乱。你的禅修所缘是呼吸，呼出知道，吸入知道，集中专注在鼻孔的呼吸，闭目有助心不散乱。

        如果觉知触弱呼吸要加强力度，这样做有助稳定心意，除了作意呼吸的心念外，不可让任何别的念头闯入。要用心，一心一意的对鼻的接触觉察，接触觉察专注三者要同时一齐发生。当三者同时产生发现，你的眼耳鼻舌身就得到很好的守护了，行者的戒定慧在这当下也是一齐的发展增长，便可成就了根律仪。这个成就可不少啊，根律仪要做的就是要控制与克制五根，防止贪嗔痴在内心生起，要防护得妥，非练习禅修不可。

        在连串的不放逸后，刹那刹那的定力也会持续不断的增长，心得到很好的教养，不再任意跟随念想，令你那颗任意妄为的心，能够安住于当下，住于四念住，这是伟大的佛陀所教导的唯一解脱之道。

2020.10.21 第二条
        当你觉知心中生起的心念，这不是概念法的觉知，如果心中有贪或嗔，大部分人都可以觉知到，说明觉知不需要禅那或观智。但是觉知并不是生灭随观智，当一个不断提起正念，觉知心中生起的任何现象，随着时间的增长，自己的觉知会更加敏锐，从而导至智慧的提升。

        比如嗔心生起时，你觉知它的生起，它迅速灭去，你也觉知它的灭去。通过觉知，你的智慧开始观照到心的生灭，继而领悟到心一直在生生灭灭，那时呈现在你智慧之中只有生灭。同时你也会了解到，所有的生起，都是苦的生起，所有的灭去，都是苦的灭去。但它的灭去并不是永恒的灭去，它还不断的生起，你不断的感受到压迫，那时你将亲身体验到佛陀在阿含经相应部讲过的一句至理名言：“凡是生起的，都是苦的生起，凡是灭去的，都是苦的灭去”，你会充分了解到只有不生不灭才是涅盘，因为没有生就不会灭，有生就有灭，没有生等于是轮回的止息。

        我们现在害怕死亡和痛受，追求乐和舒适的感受，逃避痛，是因为无明贪爱，当拥有生灭随观智后就不会再庆幸任何生的快乐感受了。因此，在观痛受要明啊，生起的因，都是心的做作，断截诸恶习，拔除恶根，熄灭贪爰，智者由于除尽嗔恚的心，才堪称正法的修行人。

2020.10.21 第三条
        当你在观呼吸的时候，累积了足够的定力之后，止观平衡的发展，才是正定。在行住坐卧的时候，很快提起正念正知，心中起了怎么烦恼马上就能觉知到，这敏锐的觉知力使烦恼很快就灭去。如果没有在禅坐中累积正定，在行住坐卧修观的能力就会很薄弱，因为心生灭的速度非常快，刹那间千千万万个心流逝过去，而心的本质像猴子一样顽皮，散乱，荡来荡去，易变，像天气，它像抓住一根树枝后，放掉，而再抓另一根树枝。

        心就是如此抓取六尘，一刻也停不了，因此，没有一定的定力，要观照到内心的起心动念，是比较困难的。如果没有修习，只会给五蕴耍来耍去，容易制造业，因此，每天善待自已，培养善行，舍恶择其善，他知于善恶，这样的人才堪称有正法的行者。

繁体原文：
2020.10.21 第一条
       身体是無常的，每一節的禅修都是新的体驗，當觀呼吸的一刻，只集中在呼吸上，不用理会鼻子堵了，一開始深呼吸長一些，一下一下的進出，知道即可，漸漸呼吸会稳定和有節奏，鼻子也自然会通暢，不用担心，不要規定你的禅修時間，能坐多久就坐多久。除非要上班和共修才要限制時間。採用的坐姿要能久坐亦無需移動，控制'心意安住於禅修所緣，不令散乱，你的禅修所缘是呼吸，呼出知道，吸入知道，集中專注在鼻孔的呼吸，閉目有助心不散乱，如果覺知觸弱呼吸要加強力度，这样做有助穩定心意，除了作意呼吸的心念外，不可讓任何別的念頭闖入，要用心，一心一意的对鼻的接觸覺察，接觸覺察專注三者要同時一齊發生。當三者同時產生發現，你的眼耳鼻舌身就得到很好的守護了，行者的戒定慧在这當下也是一齊的發展增長，便可成就'了根律儀，这個成就可不少啊，根律儀要做的就是要控制与克制五根，防止貪嗔痴在內心生起，要防護得妥，非練習禅修不可。在連串的不放逸後，刹那刹那的定力也会持續不断的增長，心得到很好的教養，不再任意跟随念想，令你那顆任意妄為的心，能夠安住於當下，住于四念住，这是偉大的佛陀所教導的唯一解脱之道。

2020.10.21 第二条
        當你覺知心中生起的心念，这不是概念法的覺知，如果心中有貪或嗔，大部分人都可以覺知到，說明覺知不需要禅那或觀智，但是覺知並不是生灭隨觀智，當一個不断提起正念，覺知心中生起的任何現象，随著時間的增長，自巳的覺知会更加敏銳，从而導至智慧的提升，比如嗔心生起時，你覺知它的生起，它迅速灭去，你也覺知它的灭去，通过覺知，你的智慧開始觀照到心的生灭，繼而領悟到心一直在生生灭灭，那時呈現在你智慧之中只有生灭，同時你也会了解到，所有的生起，都是苦的生起，所有的灭去，都是苦的灭去，但它的灭去並不是永恒的灭去，它还不斷的生起，你不断的感受到壓迫，那時你將親身体驗到佛陀在阿含經相應部讲过的一句至理名言，凡是生起的，都是苦的生起，凡是灭去的，都是苦的灭去，你会充分了解到只有不生不灭才是涅槃，因為没有生就不会灭，有生就有灭，沒有生等於是輪廻的止息，我們現在害怕死亡和痛受，追求樂和舒適的感受，逃避痛，是因為無明貪爱，当拥有生灭随觀智后就不会再庆幸任何生的快樂感受了，因此，在觀痛受要明啊，生起的因，都是心的做作，断截諸惡習，拔除惡根，熄滅貪爰，智者由於除盡嗔恚的心，才堪稱正法的修行人。

2020.10.21 第三条
        當你在觀呼吸的時候，累積了足夠的定力之後，止觀平衡的發展，才是正定，在行住坐卧的時候，很快提起正念正知，心中起了怎麼煩惱馬上就能覺知到，这敏銳的覺知力使煩惱很快就灭去，如果冇在禅坐中累積正定，在行住坐卧修觀的能力就会很薄弱，因為心生灭的速度非常快，刹那間千千萬萬個心流逝过去，而心的本質像猴子一样頑皮，散乱，荡來荡去，易变，像天氣，它像抓住一根树枝後，放掉，而再抓令一根树枝，心就是如此抓取六尘，一刻也停不了，因此，沒有一定的定力，要觀照到內心的起心動念，是比較困難的，如果冇修習，只会給五蕴耍來耍去，容易制做業，因此，每天善代自已，培養善行，捨惡擇其善，他知於善恶，这样的人才堪稱有正法的行者。

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