进入圣道，看见自己的本来面目｜Lisa老师每日分享（2021.4.23）

简体版（编辑：欣｜校对：觀）

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当我们看见自己的本来面目，明白这个事实，你就入流了。

人的本性似乎乐于犯错，虽然我们并不喜欢那样的结果，但是却沉迷于这样的行为，我们不喜欢扭曲的结果，但是我们喜欢错误的行为模式，而且一错到底。当你在修禅的时候，有没有发现妄念里的杂染呢？都是错的因，但还是明知是错的方向，身不由己的不能自控？这绝非正见，事情不会突然出现，事出一定有因，不可能有果而无因。

我们希望做很少的事，却想领到很多的钱，我们希望不用苦修，就能悟道，我们希望不用学习，就能拥有知识。

我们需要的是努力工作，精进修行，用功读书，但是人们就是喜欢那一套，眼高手底，讲一套做另外一套，喜欢逃避，做事从来不用心，修行更加不占边，连法的边也没摸到。

修行一定要有因果的观念，那些在自己身上下功夫的人，一定可以找到答案，指引我们到达正确的方向，这就是法的本质，我们称它真实法或实相，认识自己的本来面目。

因此，按照佛陀的方式修行，绝对不会出错，因没有错，果也不会错。

无论正见或邪见，它们都是你的修行根本，只有这两条路。不过，当你持有邪见时，你不会觉得有什么不对，甚至你会认为那是正确与好的，你既然受到遮蔽，看不见实，当然就会出错。

贯彻简单原则，对于真实法而言，其实不须学太多知识，只须贯彻简单直接的方法，用心实际去修，累积直接的经验即可。需要学习的佛法知识，简单到只需要知道要修的基本内容，不外乎戒定慧之类，以及如何修的具体方法，了解清晰后如此修行即可，然后坚持持续不懈的勇往直前，刚开始会走错的方向，但渐渐积累自身体验，法会带着你走回正确的方向，就是这样而已。

不过，每个人适合的禅修都不一样，有些需要多些时间练习，有些要先了解法义，有些无法了解，但我们可以从修行的经验中学习。

佛陀的教学重点在于理清事实，从禅修的过程认识自己，法带领你进入圣道之流，当我们看见自己的本来面目，我们就见到了法，见到了佛，从此进入圣道之流。

当你进入圣道之流后，你将发现，无论身在何处，做坏事不让人知道是不可能的，认为可以不让人知道，是一种无知的想法，无论身住何处或人群中，做坏事而不让人知道是不可能的，当你明白这个事实，自律有戒，你的修行就入流了。尚未入流时，你认为做坏事可以不让人知道，但那只是欺骗自己，凡是见到法者，无论在何种情况之下，都绝对不会欺骗与伤害他人。

佛陀曾说，如果有人看见它就是见到我自己，就见到了法。除非亲见本来面目，否则一切皆非佛法，都不是佛陀的本意，看见自己的本来面目后，你将无法说谎与做坏事，你所有的修行都将是正确与直接的，入流者的质量，自己也会清晰明了的。

什么是法尘，是过去的经验所记忆的种种心念，它不属于物质，纯粹是过去的记忆，当你在禅修里的时候，就会出现，在行者的意识念头呈现，法尘是我们过去意业中的种种记忆，在禅坐里，一念念地重新生起，形成现前的一念念的念头和妄想，一般人往往把心念当成能知的心，其实那是心所知的法尘，法尘是过去意识所知的内心境界。

因此，当你禅修专注在当下那一刻，只是单纯的“知道”，所有生起的法尘，都是意识和过去的记忆，由它过去，不生不灭的，如是知道，行者就在当下身心五蕴呈现的，如是知道而已，不加入任何东西，不然就只有跟了法尘游走了。

如果没有在当下，你的心就没有正念，没有在觉知触或感受了，如果心只在过去未来，心在做作打妄想的话，行者只是在坐着，没有正念在当下觉知了，如果是这样，就不是在修内观禅，行者只是在跟了过去的意业飘移在轮回了。定力与觉知力也是相互起作用，如果定力不够，觉知力也是不能持续下去的。

繁体原文：

當我們看見自己的本來面目，明白这個事實，你就入流了。

人的本性似乎樂於犯錯，虽然我們並不喜歡那样的結果，但是郤沈迷於这样的行為，我們不喜歡扭曲的結果，但是我們喜歡錯誤的行為模式，而且一錯到底，當你在修禅的時候，有否發現妄念里的雜染呢？都是錯的因，但還是明知是錯的方向，身不由己的不能自控？这绝非正見，事情不会突然出現，事出一定有因，不可能有果而無因。

我們希望做很少的事，郤領很多的錢，我們希望不用苦修，就能悟道，我們希望不用學習，就能拥有知識。

我們需要的是努力工作，精進修行，用功讀書，但是人們就'是喜歡那一套，眼高手底，講一套做令外一套，喜歡逃避，

做事從來未用心，修行更加不佔边，那叫做連法的边也摸不到。

修行一定要有因果的觀念，那'些在自己身上下功夫的人，一定可以找到答案，指引我們到達正確的方向，这就是法的本質，我們稱它真實法或實相，認識自已的本來面目。

因此，按照佛陀的方式修行，絕對不会出錯，因沒有錯，果也不会錯。

無論正見或邪見，它們都是你的修行根本，只有这兩條路。不过，當你持有邪見時，你不会覺得有什麼不对，甚至你会認為那是正確与好的，你既然受到遮蔽，看不見實，當然就会出錯。

貫徹簡單原則，对於真實法而言，其實不須學太多，只須貫徹簡單直接的方法，用心實際去修，累積直接的經驗即可，所須學習，只是知道要修的，也不离戒定慧，以及如何修，了解清晰，如此修行，然後如此勇往直前，刚開始会走錯的方向，但漸漸積累自身体驗，法会带著你走回正確的方向，就是这样而已，

不过，每個人適合的禅修都不一样，有些需要多些時間練習，有些要先了解法義，有些無法了解，但我們可以從修行的經驗中學習。

佛陀的教學重点在於釐清事實，從禅修的过程認識自巳，法带令你進入聖道之流，當我們看見自已的本來面目，我們就見到了法見到了佛，從此進入聖道之流。

當你進入聖道之流後，你將發現，無論身在何處，做壞事不讓人知道是不可能的，認為可以不讓人知道，是一種無知的想法，無論身住何處或人羣中，做壞事而不讓人知道是不可能的，當你明白这個事實，自律有戒，你的修行就入流了。尚未入流時，你認為做壞事可以不讓人知道，但那只是欺騙自已，凡是見到法者，無論在何種情況之下，都绝对不会欺騙与傷害他人，佛陀曾說，如果有人看見它就是我自巳，就見到了法。除非親見本來面目，否則一一切皆非佛法，都不是佛陀的本意，看見自已的本來面目後，你將無法說谎与做壞事，你所有的修行都將是正確与直接的，入流者的質量，自已也会清晰明了的。

怎麼是法塵，是过去的經驗所記憶的種種心念，它不屬於物質，純粹是过去的記憶，當你在禅修里的時候，就会出現，在行者的意識念頭呈現，法麈是我們过去意業中的种种記憶，在禅坐里，一念念地重新生起，形成現前的一念念的念頭和妄想，一般人往往把心念當成能知的心，其實那是/心所知的法塵，法塵是过去意識所知的内心境界，因此，當你禅修專注在當下那一刻，只是知，所有生起的法塵，都是意識和过去的記憶，由它过，不生不灭的，如是知道，行者就在當下身心五蕴呈現的，如是知道而已，不加入任何東西，不然就只有跟了法塵游走了，如果冇在當下，你的心就冇正念，冇在覺知觸或感受了，如果心只在过去未来，心在做作打妄想的話，行者只是在坐著，冇正念在當下覺知了，如果是这样，就不是在修內觀禅，行者只是在跟了过去的意業飘移在輪迴了。定力与覺知力也是相互起作用，如果定力不夠，覺知力也不能持續下去的。

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