疼痛是最好的老师｜Lisa老师每日分享（2021.5.8）

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疼痛才是最好的老师

许多人不想了解法，只想逃避，他/她们不往正道着手，只想捡便宜，结果当然只有苦。它肇因于渴爱，渴望拥有，而不愿活在当下。

世间有很多的谬误与危机从未被觉察，这是人们仍然被无明所障蔽，无法看见心是如此厚重与顽强，并且还不断在累积痛苦与欲望。只要我们仔细观察，不难看出世间的业与苦，如经中所说，生即是苦，出生之后，随时变故，无常故苦，如影随形。

因此，佛陀教导我们，观察自身，以达到离染与觉醒的目标，了解一切都是因缘法，而身体会带来很多苦受，包括病苦，老苦，死亡一刻四大解体的苦，而禅修时感觉上的疼痛，反而是你最好的老师。

一位认真、热诚地修习内观禅的修习者，必定会经历到尖锐而难受的感觉，就在那些痛苦经验之中，真谛才会向他揭露。

如果他/她想转移或避开那些痛苦经验，比如改变姿势或动来动去，逃避不适的感受，取而代之是安逸与舒适。然而，此安逸与舒适会自然地令心意涣散，而当下便不可能有定力了，既无定力，智慧就无法在他/她内部生起，她/他唯有继续飘浮于生死之流。

假如我们没有丝毫的智慧，那么我们便只会顺随著自己的愚痴，愚痴是见不著无常、苦、无我的，我们对喜欢的便认为好、对的，我们厌恶的便认为不好是错的，这表示我们的心是充满了执著的。

因此，佛法给了我们无常的教导。也因自己的愚痴，智慧不能生起，如果我们能看到这一点，那么，智慧便会现前，佛陀在他的心中稳固地建立起了内观的禅修，并利用它来观察所有各类的法尘，无论任何法尘生起，他都能这样观察，作为一个内观修习者，我们也应如是观察。

了解法尘里的不稳定的，那是苦，因为这些不断地生与灭的事物并不受我们心的影响，佛陀教我们看清它们的本然面目，这是我们修行的根本原则。

接著，我们会了解，我们无法只让我们想要的种种情绪来，好的和坏的都会来，有些有益，有些不然，如果我们不能正确地了解这些事情，那便无法正确地判断，反而会随著爱执跑，随著我们的欲望跑了。

请努力维持一贯的修行，想想不连贯与不认真修行的弊病，并尝试保持一贯的修行热诚，如此，你才真的有可能断除烦恼。

善者不辩，辩者不善，位置不同，少言为贵。

境界是刹那即逝的，无论是什么，你都可以放下，你清楚地看见快乐与痛苦，并任由它们离去，无论在那里看见，你当下就可以放手。追寻智慧，并且珍惜它。

繁体原文：

疼痛才是最好的老師

許多人不想了解法，只想逃避，他她們不往正道著手，只想檢便宜，结果當然只有苦。它肇因於渴爱，渴望拥有，而不願活在當下。世間有很多的謬誤与危機從未被覺察，这是人們仍然被無明所障蔽，無法看見，心是如此厚重与頑强，並且還不断在累積痛苦与欲望，只要我們仔細觀察，不難看出世間的業与苦，如经中所說，生即是苦，出生之後，随時变故，無常故苦，如影随形，因此，佛陀教導我們，觀察自身，以達到离染与覺醒的目標，了解一切都是因缘法，而身体会带来很多苦受，包括病苦，老苦，死亡一刻四大解体的苦，而禅修時感覺上的疼痛，反而是你最好的老師。

一位認真，熱誠地修習內觀禅的修習者，必定会经歷到尖銳而難受的感覺，就在那些痛苦经驗之中，真諦才会向他揭露。

如果他她想轉移或避開那些痛苦经驗，例改變姿勢或動来動去，逃避不適的感受，取而代之是安逸与舒適。然而，此安逸与舒適会自然地令心意渙散，而當下便不可能有定力了，既無定力，智慧就無法在他她內部生起，她他唯有繼續飄浮於生死之流。

假如我們沒有絲毫的智慧，那麼我們便只会順随著自巳的愚痴，愚痴是見不著無常，苦，無我的，我們对喜歡的便認為好，对的，我們厌惡的便認為不好是錯的，这表示我們的心是充滿了執著的。因此，佛法給了我們無常的教導。也因自巳的愚痴，智慧不能生起，如果我們能看到这一点，那麽，智慧便会現前，佛陀在他的心中穩固地建立起了內觀的禅修，並利用它來觀察所有各類的法塵，無論任何法麈生起，他都能这样觀察，作為一個內觀修習者，我們也應如是觀察，了解法塵里的不穩定的，那是苦，因為这些不断地生与灭的事物并不受我們心的影响，佛陀教我們看清它們的本然面目，这是我們修行的根本原則。接著，我們会了解，我們無法只讓我們想要的种种情緒來，好的和壞的都会來，有些有益，有些不然，如果我們不能正确地了解这些事情，那便無法正确地判斷，反而会随著爱執跑，随著我們的慾望跑了。

請努力维持一貫的修行，想想不連貫与不認真修行的弊病，並嘗試保持一貫的修行熱誠，如此，你才真的有可能断除煩惱。

善者不辯，辯者不善，位置不同，少言為貴。

境界是刹那即逝的，無論是什麼，你都可以放下，你清楚地看見快樂与痛苦，並任由它們离去，無論在那里看見，你當下就可以放手。追尋智慧，並且珍惜它。

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