学会观察疼痛｜Lisa老师每日分享（2021.5.25）

简体版（编辑：桐｜校对：颧）

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观察内心将生起的反应，这种观察，也是禅修中非常重要的。

佛陀曾经做了这个精辟的开示：“虽然我的身体在痛，但我的心不苦”，这是我们应该去学习的。我们不可能去除身体所有的疼痛，在成长的过程中，你肯定越来越能够体悟到，我们必须和疼痛共存，当我们在禅修的过程中，一般的疼痛对修习者应该不致造成伤害，当疼痛很强烈时，就尝试去观察自己的心会发生什么样的变化。

有时候，我们会想通过移动身体来逃避疼痛，想换姿势，但并非是因为疼痛，而是因为我们的心变得不耐烦，另外还有一层原因，那是因为我们没有观察疼痛的习惯。

当你感到疼痛时，不要去想痛，甚至不要使用痛这个字，我们会发现只要你的心里还存在着“痛”这个字，疼痛就无法削弱，因为你的心还是会不自主地为这个字做价值判断，因为没有人喜欢痛楚，所以就会对这个痛的词有反应。

如果修习者停止对痛的执着，只是单纯观察疼痛，念住在疼痛上面，那么你的心，自然能够延长安住在疼痛上的时间。

当然禅修会引起很多痛楚，很多初学者对禅修的排斥就是因为这个“痛”字。但是，我们毕竟接触了禅修，禅修了一段时间后，应该学会观察疼痛，当你观察痛一段时间后，也颇有意思的，而且竟然能够安住在疼痛之中，这是很多修习者禅坐之后的体验。

如果你下定决心观察疼痛，就会发现那也不是无法忍耐的感受，只要你愿意，你的耐受力将可以渐渐提升，这个方法是让心得到更多观察经验的途径。

在疼痛出现时，就要用安住的心观察，而且你大可放心，因为那绝对不至于丧命。

只要你相信自己能做到，一定能超越这个感受，心就不会生起太大起伏，禅修的时间也可以慢慢延长。当禅修时间能够延长，你的禅观肯定能够相当深入，但时间一定是持久的，如果越坐时间越短，或者不能持续的修习者，一定是方法不正确，或就是放逸，之后放弃禅坐了。

几乎所有学佛者都知道四圣谛的名相，但能真正如实知，如实现观，如实修证四圣谛者，万人中不得其一。佛法难闻，珍惜佛缘，慎勿放逸。

繁体原文：

學會觀察疼痛

觀察內心將生起的反應，这種觀察，也是禅修非常重要的

佛陀曾經做了这個精闢的開示，虽然我的身體在痛，但我的心不苦，这是我們應該去學習的，我們不可能去除身體所有的疼痛，在成長的过程中，你肯定越來越能夠体悟到，我們必須和疼痛共存，當我們在禅修的过程中，一般的疼痛，对修習者應該不致造成傷害，當疼痛很强烈時，就嘗試去觀察自巳的心会發生什麼样的变化。

有時候，我們想移動，会避痛，想換姿勢，但並非因為疼痛，而是因為我們的心变得不耐煩，另外還有一層原因，那是因為我們沒有觀察疼痛的習慣。

當你感到疼痛時，不要去想痛，甚至不要使用痛这個字，我們会發現只要你的心裡還存在著，-痛这個字，疼痛就無法削弱，因為你的心還是会不自主地為这個字做價值判斷，因為沒有人喜歡痛楚，所以就會对这個痛的詞有反應。

如果修習者停止对痛的執著，只是單纯觀察疼痛，念住在疼痛上面，那麼你的心，自然能夠延長安住在疼痛上的時間。

需然禅修会引起很多痛楚，很多初階者对禅修的排斥，在这個痛字，但是，我們总算接觸了禅修，禅修了一段時間後，應該學会觀察疼痛，當你觀察痛一段時間後，也頗有意思的，而且竞然能夠安住在疼痛之中，这是很多修習者禅坐之後的体驗。

如果你下定决心觀察疼痛，就会發現那也不是無法忍耐的感受，只要你願意，你的耐受力將可以漸漸提升，这個方法是讓心得到更多觀察經驗的途徑。

在疼痛出現時，就要用安住的心觀察，而且你大可放心，因為那絕对不至於喪命。

只要你相信自巳能做到，一定能超越这個感受，心就不会生起太大起伏，禅修時間，也可以慢慢延長。

當禅修時間能夠延長，你的禅觀肯定能夠相當深入，但時間一定是持久的，如果越坐越短時間，或者不能持續的修習者，一定是方法不正確，就是放逸，之後放棄禅坐了。

幾乎學佛者都知道四聖諦的名相，但能真正如實知，如實現觀，如實修証四聖諦者，萬人中不得其一。佛法難聞，珍惜佛缘，慎勿放逸。