宣隆禅修法是先观而后得定 | Lisa老师每日分享（2021.5.31）

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正念和专注虽然非常类似，但实际却有天壤之别，在非常专注的情况下，心只会集中在某一个目标上，但是修习者无法确切见到生灭的过程。然而，正念十足的人，不但能够安住在生灭的过程，而且对其细节，是看得一清二楚的。定禅能够发展出超强的专注力，但是却无法让修习者生起洞察力。

反之，如果观者正念提升了，专注力也会相对增强，心一趋向专注，心也会更长时间安住在目标上，当这种定力发展得更为极致，心甚至一动不动地黏着在目标上，反而修习者经常会因而失去明觉的心，但是心仍丝毫不受干扰的。

在这种心如止水的状况下，观者必须有所觉醒，当行者在触在感受上以其培养更强的观照力，心是清醒而有觉知力的，在触和感受上是持续着的，那也是一个让自己更为觉醒，正念更强的途径。内观的确能够导向解脱和证得甚深智慧，这是真实不虚的。

只有当心在物质上，你在觉知它时，你才是在修习内观禅，即正念。

偶尔，观者会感觉到觉知就像一面镜子，所有现起的目标都从镜子中反射出来，观者自自然然就觉知到目标的生起，念住不再是辛苦的功课。

初学者，需要尽很大的努力念住在一个目标上，因心非常散乱不安，就如徘徊的浪人，初学者只要觉知心已经攀附它处，就得马上将之导回，努力精进是必要的。要练习很多也是必要的。

繁体原文：

宣隆禅修法是先觀而後得定

正念和專注虽然非常類似，但實際郤有天壤之别，在非常專注的情況下，心只会集中在某一個目標上，但是修習者無法確切見到生灭的过程。然而，正念十足的人，不但能夠安住在生灭的过程，而且对其細節，是看得一清二楚的。定禅能夠發展出超强的專注力，但是郤無法令修習者生起洞察力。

反之，如果觀者正念提升了，專注力也会相对增强，心一趨向專注，心也会更長時間安住在目標上，當这種定力發展得更為極致，心甚至一動不動地黏著在目標上，反而修習者经常会因而失去明覺的心，但是心仍絲毫不受干擾的。在这種心如止水的狀況下，觀者必須有所覺醒，當行者在觸在感受上以其培養更强的觀照力，心是清醒而有覺知力的，在觸和感受上是持續著的，那也是一個讓自己更為覺醒，正念更强的途徑。內觀的確能夠導向解脱和證得甚深智慧，这是真實不虚的。

只有當心在物質上，你在覺知它時，你才是在修習內觀禅，即正念。

偶爾，觀者會感覺到覺知就像一面鏡子，所有現起的目標都從鏡子中反射出来，觀者自自然然就覺知到目標的生起，念住不再是辛苦的功課。初階者，需要盡很大的努力念住在一個目標上，因心非常散乱不安，就如徘徊的浪人，初階者只要覺知心巳经攀附他處，就得馬上將之導回，努力精進是必要的。要練習很多也是必要的。

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