生灭，自何处来往何入去？ | Lisa老师每日分享（2021.6.3）

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要让自己过得更好，最佳途径就是保持正念，失去正念的那一刻，身心就会马上陷入焦虑紧张。

观者将见到，灭去的目标并不是往它处去，也不是被收藏到那一个时空。那么生起之后灭去的目标到底去了哪儿呢？它们就只是消失了，别无它去。那么，在现起之前，这些目标又从何而来呢？答案是，无所住，它们无所从来，亦无所去。

当观者在触和感受上，就是如是。

这个说法听起来很深奥，而且每个人的感受也不一样，更无法用文字表达感受，也只有自己才知道。所以除非透过亲证，否则不可能彻底明了。

每一个心识刹那，每一个目标，即当下所生起的所缘，包括身心五蕴的呈现。指的是感受而不是形状。经验，都无从而来，也无处可去。你在没有任何经验之前，经验从哪里来呢？不从任何地方来，不是吗？当你获得经验之后，经验又去了哪儿呢？也是无处可去对吧。

观者是直接观察目标的经验，而不是一个虚拟的现象，是亲身的体验，声音是一个经验，触觉动感等等也不例外，这些经验于当下生起，也在当下灭去。

同样，不论疼痛有多么难受，也是如是，生起了只是灭去，而这些积累了的体验，生起之后，也不停留，所以当它们消失后，没有任何去向，也不是隐藏在什么地方。就如你把一颗芥末的种子放在针尖上，它到底能停留多久呢？当然是立即掉落下来。

因此，不论任何的强烈疼痛也一样，只是生起了，又消失了，如果你在意，它就会没完没了。因此，不动不避，它自然很快消失。

繁体原文：

要讓自己过得更好，最佳途徑就是保持正念，失去正念的那一刻，身心就会馬上陷入焦慮緊張。

觀者將見到，灭去的目標並不是往他處去，也不是被收藏到那一個時空。那麼生起之後灭去的目標到底去了哪兒呢？它們就只是消失了，別無他去，这样，在現起之前，这些目標又從何而來呢？答案是，無所住，它們無所從来，亦無所去。

當觀者在觸和感受上，就是如是。

这個說法聽起来很深奥，而且每個人的感受也不一样，更無法用文字表達感受，也只有自己才知道。所以除非透过親証，否則不可能徹底明瞭。

每一個心識刹那，每一個目標，即當下所生起的所缘，包括身心五蕴的呈現。指的是感受而不是形狀。经驗，都無從而來，也無處可去。你在沒有任何經驗之前，經驗從哪裡來呢？不從任何地方來，不是嗎？當你獲得經驗之後，經驗又去了哪兒呢？也是無處可去对吧。

觀者是直接觀察目標的經驗，而不是一個虚擬的現象，是親身的体驗，声音是一個經驗，觸覺動感等等也不例外，这些经驗於當下生起，也在當下灭去。同样，不論疼痛有多麽難受，也是如是，生起了只是灭去，而这些積累了的体驗，生起之後，也不停留，所以當它們消失後，沒有任何去向，也不是隱藏在什麼地方。就如你把一顆芥末的種子放在針尖上，它到底能停留多久呢？當然是立即掉落下來。

因此，不論任何的強烈疼痛也一样，只是生起了，又消失了，如果你在意，它就會沒完沒了。因此，不動不避，它自然很快消失。

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