坐禅同时在培养戒定慧｜Lisa老师每日分享（2021.7.12）

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如果贪瞋的习惯未被根除，痛苦就会一再地重现

只要贪爱、瞋恨的种子仍存在潜意识中，一逮到机会，它就会发芽重生，带来无穷的痛苦。只要贪爱、嗔恨的种子仍在心里，我们就不能享有真正的安稳平静。持戒虽然有所帮助，但是它不能只靠意志力去把关，开展定力确实有用，但也只能解决部分的问题，不能真正深入心中烦恼的根本，污染的根源。而只要这些种子仍旧深埋在意识之中，就不会有真正持久的自在快乐，也无法解脱。但是，如果能将种子从心中根除，那就不用担心不良的行为会一再出现，也没有必要压抑自己了。因为贪瞋的种子，正是所有不良行为的原动力。当一个人不再有寻寻觅觅或自我否定的压力，就可以真正生活在宁静之中了。

有一个方法可以让我们深入内心，铲除贪瞋痴的病根。这个方法是佛陀所提出的，智慧的训练。它是引导佛陀通向开悟的方法，也称为智慧内观禅、毘婆舍那，就是开展洞察力，以照见自身的本质，藉著这种洞察力，一个人可以看出并止息苦的起因。佛陀以此法获得解脱，并且终其一生，以此法教化众生。它是佛陀教导中，与众不同之处。

戒和定本身虽然有价值，但其真正的目的，是为了开发智慧。只有开发智慧，才能让我们在自我放纵和自我压抑的两个极端之间，找到一个中道。藉著持戒，我们可以避免做出不当的行为，也就可以避免心灵的激动与痛苦的煎熬；藉著修定，我们进一步使心平静，同时使其成为一个有利的工具，以便反省自我；但是，唯有藉著智慧的开发，我们才能透视内在的实相，远离所有的无明和执著。当行者在坐禅的时候，是戒定慧一齐培养的，用心的往内观察，总会有所发现。如果你的修习是对的，你会发展出洞察力，先观而后定力自然跟随。再持续一段时间，你会自我改善，改变，进步，你自己也会知道的，敏锐的洞察力也会开展。能做到真正的内观才有用。虽然离解脱道还很遥远，但智慧与洞察力的增长会令你一生受用。

繁：

如果貪瞋的習慣未被根除，痛苦就會一再地重現

只要貪爱，瞋恨的種子仍存在潛意識中，一逮到机會，它就會發芽重生，带來無窮的痛苦。只要貪爱瞋根的種子仍在心裡，我們就不能享有真正的安穩平静。持戒雖然有所幫助，但是它不能只靠意志力去把関，開展定力確實有用，但也只能解决部分的問題，不能真正深入心中煩惱的根本，污染的根源。而只要这些種子仍舊深埋在意識之中，就不會有真正持久的自在快樂，也無法解脱。但是，如果能將種子從心中根除，那就不用担心不良的行為會一再出現，也沒有必要壓抑自己了。因為貪瞋的種子，正是所有不良行為的原動力。當一個人不再有尋尋覓覓或自我否定的壓力，就可以真正生活在寧靜之中了。

有一個方法可以讓我們深入內心，剷除貪瞋痴的病根。这個方法是佛陀所提出的，智慧的訓練。它是引導佛陀通向開悟的方法，也稱為智慧內觀禅，毘婆舍那，就是開展洞察力，以照見自身的本質，藉著这種洞察力，一個人可以看出並止息苦的起因。佛陀以此法獲得解脱，並且終其一生，以此法教化眾生。它是佛陀教導中，与眾不同之處。戒和定本身雖然有價值，但其真正的目的，是為了開展智慧。只有開發智慧，才能讓我們在自我放縱和自我壓抑的兩個極端之間，找到一個中道。藉著持戒，我們可以避免做出不當的行為，也就可以避免心靈的激動与痛苦的煎熬，藉著修定，我們進一步使心平静，同時使其成為一個有利的工具，以便反省自我，但是，唯有藉著智慧的開展，我們才能透視內在的實相，遠離所有的無明和執著。當行者在坐禅的時候，是戒定慧一齊培養的，用心的往內觀察，总會有所發現。如果你的修習是对的，你會發展出洞察力，先觀而後定力自然跟随。再持續一段時間，你會自我改善，改變，進步，你自己也會知道的，敏銳的洞察力也會開展。能做到真正的內觀才有用。雖然離解脱道還很遥遠，但智慧与洞察力的增長會令你一生受用。