我们为什么要禅修？｜ Lisa老师每日分享（2022.06.05）

女声：AI微软晓晓

男声：AI微软云健

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我们为什么要禅修？佛陀教导的法能让我们在痛苦的生活中找到一条出路，使我们达到平静与自在的心。我们的苦的生起是有因和停留的地方的，禅修就是让我们了解这个过程。

当心平静时，它是在其原来的状态；当心动摇时，念头便形成了。而喜欢与不喜欢，悲伤愤怒皆属于这动摇的心和这念头结构中的一部分。掉举也是如此，贪嗔的欲望跑这儿、跑那儿的。如果行者对这动摇并不了解，你就会受到念头的支配而任其摆布。例如，当打坐的时候，每位初学者都会打妄想，怎么样盘腿才不会那么痛，心一开始就想避痛了。

因此，佛陀教我们要去思维观，看到变动的心，观照心的变动，行者便能看到其基本的特质是无常的、苦的。永恒地变迁，苦，空。

修习者应该觉醒和思维观，这些心理状态，会在你禅修的过程中呈现出来。你是一个怎样的人，心是怎么样的，你都能清楚地看到，从你身心的体验中，你便可以学习到十二因缘的过程。

佛陀教导我们，无明是一切世间因缘和行（即行为）生起的因；行引发识，识包括心意念、你的想法念头；识，引发身与心……这就是十二因缘的过程。在你禅修的过程中，能看到吗？

当这些过程实际地发生在我们心里时，那些光研读经典的人，将跟随不上它们，只有亲身经验过的人，才能够了解知道心意识的运作过程，这就要透过禅修的训练过程了。

我们应该保持身心绝对的静止，奋力直到结束，我们应该穿透苦受，只有穿透苦受才会如实进步，不舒服真的是基准，舒服将使我们漂流于迷惑之流。严格地正念于接触的警觉。你的每分努力，将得到一分实力，证一分得一分。

初学者，坐下来的时候，心要先静下来，身心静一会，才去练习呼吸，做呼吸的时候，一下一下的呼吸，心才不会急躁，太急速的呼吸，身体很快会累。因此，当你用一下一下、不急不缓的速度，只用鼻子的力度，心也会自然集中专注，而不会用身体的死力，这样呼吸会容易做到，更能够集中专注；若专注力是百分百集中的话，妄念便出不来。当你的心集中专注在鼻的触感上知道的时候，就是内观，先观后定力跟随，这是宣隆禅法的重点所在了。

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繁体原文：

我們為什么要禅修？佛陀教導的法，在我們痛苦的生活中找到一條出路，為自已達到平静与自在的心。

我們的苦生起是有因和停留的地方的。禅修就是讓我們了解这個过程。

當心平静時，它是在其原来的狀態，當心動摇時，念头便形成了。而喜欢与不喜欢，悲伤愤怒皆属于这動摇的心和这念头结构中的一部分。掉舉也是如此，貪嗔的欲望跑这，跑那兒的，如果行者对这動摇并不了解，你就会受到念头的支配而任其擺佈，例，當打坐的時候，每位初階者都会打妄想，怎么样盤腿才不会那麽痛，心一開始就想避痛了。

因此，佛陀教我們要去思维觀，看到变動的心，观照心的变動，行者便能看到其基本的特質，是無常的，苦的。永恒地变迁，苦，空。

修習者應該覺酲和思维观，这些心理狀態，会在你禅修的过程中呈现出来，你是一個怎样的人，心是怎么样的，你都能清楚的看到，從你身心的体验中，你便可以學習到十二因缘的过程。

佛陀教導，无明，是一切世間因缘和行，即行為生起的因，行引發識，識包括心意念，你的想法念头，識，引發身与心，这就是十二因缘的过程。在你禅修的过程中，能看到嗎？

當这些过程實際地發生在我們心里時，那些光研讀经典的人，將跟随不上它們，只有親身经驗过的人，才能夠了解知道心意識的運作过程，这就要透过禅修的训练过程了。

我們應該保持身心绝对的静止，奮力直到结束，我們應該穿透苦受，祗有穿透苦受才会如實進步，不舒服真的是基準，舒服將使我們漂流於迷惑之流。嚴格地正念於接觸的警覺。你的每分努力，將得到一分實力，証一分得一分。

初階者，坐下来的時候，心要先静下来，身心静一会，才去練習呼吸，做呼吸的時候，一下一下的呼吸，心才不会急躁，太急速的呼吸，身体很快会累，因此，當你一下一下不急不緩的速度，只用鼻子的力度，心也会自然集中專注，而不会用身体的死力，这样呼吸会容易做到，更能夠集中專注，而專注力是百分百的集中的話，妄念便出不来，當你的心集中專注在鼻的觸感上知道的時候，就是內觀，先觀後定力跟随，这是宣隆禅法的重点所在了。

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