呼吸,要短促、急促的呼吸,这样心就不会有时间跑到外面去。
有深度的呼吸时,是没有间隔的,是觉醒的,是专注力集中的。有正念的呼吸是——心集中专注在呼吸上、知道触的。
呼吸时,心不逃避呼吸,心不急躁,身体放松,专注力不会在身体任何部位,不飘浮,不昏沉。对于初阶者而言,急速、有力度的用鼻子呼吸,这样能很快地建立起足够的定力,在第二部分——对于感受的观察时,才有定力去进行。对于感受要想清晰地知道,定力是越多越好。这也是为什么做呼吸时,集中专注的重要性。
让心寻找到最强烈的感受,然后,正念于感受——不动、不避,只正念于感受本身,这样行者会了解到感受并不是稳定的,是不停变动的,这是无常的体现。
平时这无常被思维、妄念所掩盖,而令心散乱——到处乱跑。心重,心累得不到休息,因而产生恐惧,急躁不安、情绪失控等。但如果行者可以保持不动来进行观照,就会明白所有的事物都是无常的——包括身体。
当行者坐着不动观照时,就会慢慢明白,身体在不停改变的这个无常现象,而且也慢慢了知苦,了知身体充满了苦。
为何我们平时不知道呢?因为我们平时在不停改变姿势,而变换姿势便会遮盖身体的苦这个事实,修宣隆法让我们知道真相,而想要知道真相就要保持不动,就会发现感受的生生灭灭,起起伏伏。
当行者不动,有足够的定力直至把感受观完,就迈向道——证果。
呼吸要短促,急促的呼吸,这样心就不会有時間跑到外面去。
有深度的呼吸時,是没有間隔的,覺醒的,專注力集中的。
有正念的呼吸是,心集中專注在呼吸上知道觸的。
呼吸時,心不逃避呼吸的,心不急躁,身体放鬆,專注力不会在身体任何部位,不飄浮,不昏沉。
对於初階者而言,急速,有力度的用鼻子呼吸,这样才能很快地建立起足够的定力,在第二部分一对於感受的觀察時,有定力去進行。以便对於感受知道,越多定力越好,这也是為什麽做呼吸時,集中專注的重要性。
讓心寻找到最强烈的感受,然後,正念於感受,不動,不避,只正念於感受本身,这样行者会了解到感受並不是稳定的,是不停变動的,这是無常的体现。
平時这無常被思维妄念所掩盖,而令心散乱到處乱跑,心重,心累而心得不到休息而,恐懼,急躁不安,情绪失控等。
但如果行者可以保持不動来進行觀照,就会明白所有的事物都是無常的,包括身体,当行者坐著不動而觀照時,就会慢慢明白,身体在不停改变,的这個無常现象。而且也慢慢了知苦,了知身体充滿了苦。
為何我們平時不知道呢?因為我們平時在不停改变姿势,而变换姿势便会遮蓋了身体的苦的这個事實,而修宣隆法讓我們知道真相,而想要知道真相就要保持不動,就会發现感受的生生灭灭,起起伏伏。
当行者不動,有足够的定力直至把感受觀完,邁向道。一证果。
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