我们必须为自己的解脱而努力，苦是我们的老师 | Lisa老师每日分享(2022.11.13)

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我们必须为自己的解脱而努力，苦是我们的老师。

每一个人开始修行时，都是需要智慧的。一旦没有智慧去了知修行的必要，我们就不会开始禅修了。

我们有苦，也有贪爱，我们有些许的正见，也经历过业的因、果，我们有能力改变它，而且已从过去的痛苦中学到了一些教训。苦是你的老师，你能从痛苦、病苦、求不得苦中去体验佛陀的教法，了解苦的起因，便能建立起信心； 知道自己确实有能力遵循八正道，直至到“道”的终点。这样的信心在修行中是必须的，相信心必须独自为自己的解脱而努力。

正见是进入修行道上不可或缺的基础，起初的正见与自我的正观并不相同，正观自我是道的尽头，起初的正见基本上是与前二圣谛——苦和集有关。当我们看清不断追逐、拥有欲乐以及保护唯恐失去的自我，只是在打一场绝对的败仗时，我们就是在道上了。在禅修的过程中行者都会有这些体验，这便是入道的刹那，喜悦的时刻。在这禅修当中，一种寻获正道及必得成果的确信于是产生，剩下的只是时间问题罢了。那种由禅修而生的喜悦感受对禅修而言是不可或缺的，而禅坐对实践正道而言也相当重要。

正见还包括了明了我们每一个人都有可能真正地开始修行，正见也表示对业的认知，对自身所发生的事完全负责，包括自己的身、口、意，不怪罪他人，环境或自身以外的事物，意思是对于自己和自己的处境都能全然的担当，并了悟自己才是自己命运的主宰者，有能力做改变。只知道有能力做改变是不够的，另外还得要真的去改变才行。正见有两种，如下：一是对业的认知；二是为了解脱苦必须致力于自我改变的认知。不是改变他人或想改变这个世界或世人，而是去改变自己。如果你看事情或他人时总是不顺眼，我们是无法把问题消除掉的，但我们可以去除本身的反应，到最后，我们也能到达道的终点，抑或达到对自我的究竟观，那就是无我。

苦是最好的老师，因为它紧抓着我们不放。

有过禅修体验的人才会了解，未有禅修体验的人多说无益。

繁体原文：

我們必须為自已的解脱而努力，苦是我們的老师
在每一個人開始修行時，是需要智慧的，一旦没有智慧去了知修行的必要，我們就不会開始禅修了。
我們有苦也有貪爱，我們有些許的正見，也经歷过業的因，果，我們有能力改变它，而且已從过去的痛苦中學到一些教訓，苦是你的老師，也能從痛苦，病苦，求不得苦中去体驗佛陀的教法，了解苦的起因，便能建立起信心，知道自已確實有能力遵循八正道，直至道的终点，这样的信心在修行中是必須的條件，自信心必須獨自為自已解脱而努力。
正見是進入修行道上不可或缺的基礎，起初的正見与自我的正觀並不相同，正觀自我是道的盡頭，起初的正見基本上則是一一前二聖諦苦，集有关。当我們看清不断追逐，拥有慾樂，以及保護帷恐失去的我，只是在打一埸绝对的敗仗時，我們就是在道上了，在禅修的过程中行者都会有的体驗，这便是入道的刹那，喜悦的時刻。在这禅修当中，一種尋獲正道及必得成果的確信於是產生，剩下的只是時間問题了。那種禅修喜悦的感受对禅修而言是不可或缺的，而禅坐对實踐正道而言也相当重要。
正見还包括了明暸我們每一個人都有可能實際地開始修行，正見也表示对業的認知，对自身所發生的事完全負責，包括自已的身口意，不怪罪他人，環境或自身以外的事物，意思是对於自已和自已的處境都能全然的担当，並了悟自已才是自已命運的主宰者，有能力作改变。只知道有能力作改变是不够的，另外还得要真的去改变才行，正見有兩種，如下，对業的認知，2-為了解脱苦必须致力於自我改变的認知，不是改变他人或想改变这個世界或世人，而是去改变自已，如果你看事情或他人時总是不順眼，我們無法把問题消除掉，但可以除去我們本身的反應，到最後，我們也能到達道的终点，亦即達到对自我的究竟觀，那就是無我。
苦是最好的老师，因為它緊抓著我們不放。
有体驗过禅修经驗的人才会了解，未有禅修体驗的人多说無益。