简体版(编校:思情蘭缘 | 二校:羿淇 | 三校:颧 | 朗读:羿淇/何思蒙 | 发布:觀)
当我们听到佛陀的教法时,会触动我们的心;我们在心灵深处知道它有着深奥的真理,虽然还有很多人不曾经验过它。
佛陀并不是要说服人们相信他的教法,但佛陀所教的法,我们可以尝试去修习。看看结果如何——佛陀的教法简洁、直接,许多人都未曾尝试过。
我们不是机器,并且我们的心也不只是逻辑思考的电脑。心灵有自己的情绪,和自我紧密地连在一起。
当我们听到解脱时,通常会觉得那是遥不可及,只有圣人才可能达成,所以和我们没有什么太大的关系。事实上,当你开始打坐的时候,已经踏出第一步。解脱有三种:无相解脱即理解无常;无愿解脱即彻底了知苦;空解脱即透视无我。
我们都知道无常是什么,但什么是无相解脱?假如我们执着或爱恋某个人,某种情境或事物,我们能舍弃他们吗?不论这些执着多么微细,我们都可以试着舍弃它们。当我们把注意力放在所要观察的事物上时,会发现这些事物其实是刹那生灭的。我们深入每件事,每个人,所看到的真理会让我们放弃原本以为的实在性而舍弃执着。假如我们能够对任何事或任何人有片刻的无相解脱(直接了知没有任何东西具有实体性),一切将会是过眼云烟,有了这样的经验以后,即使是刹那就能让我们体悟佛陀所说的自由。
自由指的是不执着,是体会绝对的真理。
当我们打坐的时候,身体上有不舒服的感觉时;当我们真正地了知那种感觉的无常,知道它没有实在的本质时;即使一刹那,只是知道它,不加入任何思维概念的东西时;我们就尝到无相解脱的滋味了。我们就会有刹那的自由。
当下解脱的心
当我們聽到佛陀的教法時,会觸動我們的心,我們在心灵深處知道它有著深奥的真理,雖然还有很多人不曾经驗过它。
佛陀並不是要说服人們相信他的教法,但佛陀所說的方法,自已可以嘗試用方法修習,看看结果如何,佛陀的教法,簡潔,直接,許多人都未曾嘗試过,我們不是机器,而且我們的心也不只是邏輯思考的电脑。心灵有自已的情绪,和自我堅密地連在一起。
当我們聽到解脱時,通常会覺得那是遙不可及,只有聖人才可能達成,所以和我們没有什麽太大的关係,事實上当你開始打坐的時候,已经踏出第一步,解脱有三種,無相解脱是理解無常,無願解脱是徹底了知苦,空解脱則是透視無我。
我們都知道無常是什麽,但什麽是無相解脱?假如我們執著或爱戀某個人,某種情境或事物,我們能捨棄他們嗎?不論这些執著多麽微细,我們当然都可以試著捨棄它們。当我們把注意力放在所要觀察的事物上時,会發现这些事物其實是刹那生灭的。我們深入每件事,每個人,所看到的真理会讓我們捨棄原本以為的實在性而捨棄執著。假如我們能够对任何事或任何人有片刻的無相解脱(直接了知没有任何東西具有實体性),一切將会是过眼云煙,有了这样的经驗以後,即使是刹那,就能讓我們体悟佛陀所說的自由。
自由指的是不執著,而是体会绝对的真理。
当我們打坐的時候,身体上有不舒服的感觉時,当我們真正地了知那種感觉的無常,知道它没有實在的本質時,即使一刹那,只是知道它,不加入任何思维概念的東西時,我們就嘗到無相解脱的滋味了。我們就会有刹那的自由。
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