Lisa老师每日分享（2020.10.2）

Lisa师姐每日分享

简体版（编辑：欣）

2020.10.2 第一条

        当我们观呼吸的时侯，不是去找一个地方专注，而应当用心，用我们的意门，用我们的意识来感知，觉知我们的呼吸。

        因此，当你在呼吸的时候，是心意集中在鼻的触感上知道每一下，而不是刻意去找一个触，当你有用心意觉知的时候，是没有跟念头跑的，如果你的心有在觉知，念头是出不来的，你就有一下在观。

        反之，你只是在修定，因为有觉知是先观而后自然定是跟随的，当你的心意觉知到每一下呼吸时，观和止是一齐的，因此，宣隆禅修法，练习观呼吸做得正确否，在心意的觉知上是重点。

        因此，初阶者，要多练习，有量有质的发展到止观平衡的正定，力度强弱是自已的体力和休质，这个不是重点，自己要很清楚知道自己的呼吸有在觉知，才是重点，修习忍耐，忍耐是培育专注和正念的最重要美德之一。

2020.10.2 第二条

        未经训练的心智通常都是处于损毁和无明的状态，这些状态包括各种类型的贪婪，嫉妒，愤怒，憎恶和仇恨，迟钝和不安，自满，疑惑，傲慢，藐视和自负，以及对观点和信念的盲目执著，幸运的是，这些心智状态没有一种是扎根在心智中的，每一种都可以通过修习八正道而被去除，这些负面的有害的心智状态称为五毒或污染。

        因此，透过禅修的练习，才能够洗涤而入净化，需要时间和持续的修习，当然每个人的毅力和精进力心智也不一样，但勤乃成功之母，持之以恒是必须的。

        半吊子和半途而废的人最多，禅修者会遇到几种深植的心智习惯，妨碍行者经验到内在的安宁和培养洞见，佛陀特别指出了五种障碍即五盖，无论采用任何禅修技巧，禅修者的首要任务是超越这五种障碍。

        第一禅修的第一个障碍，是因色声香味触中获得的乐受而兴奋，贪欲盖，在坐禅中，行者喜爰回忆和想像，引诱心智离开眼前的任务，这种障碍最强有力的表现是性幻想，也可能显现为一连串的与食物，娱乐，外界的影像，及其他相关的念头，妄想，妄念是禅修者喜欢想到的任何事物。

        第二是不善念的嗔恚盖，在禅修中不善念头的范围，可以从强烈的情感如憎恨和偏见，到对不愉悦的体验回避，遇到痛楚逃避，不善念可以是针对自己，他人或周围环境的。

        第三个障碍是懒散和迟钝，包括懒惰，无聊和精神麻木，昏沉睡眠盖，最粗重的体现是，行者堕入昏睡或进入无觉知的黑暗状态，最精微的体现，则是心智感觉到轻微的僵硬和笨重。

        第四种障碍是掉举盖，有两个方面，首先是精神的焦虑不安，即心猿意马，思绪从一个念头跳到另一个念头，初阶者最多，念头多到停不下来，心像猴子跳个不停，其次是头脑沉浸在担忧，焦虑和内疚中。

        第五是障碍精神的摇摆不定和踌踀不决，想修又不想修，即怀疑的一种形式，疑盖，当我们认识到缺乏必要的信息来做出好的决定时，怀疑是理性的，但是，当禅修者拥有前进所必须的一切信息，不能够下决心追随任何一种修行之路时，怀疑就成为一种障碍，心中会想种种理由令自己停步不前，这也是初阶者最多，半吊子和半途而废的心智者，疑盖令他们放弃的原因，通常喜欢找答案，问问题，但不行动实践，期待著在付出能够提供答案的努力之前，就先找到答案。

        因此在克服禅修的五盖障碍的初始努力中，用方法和坚持中行，住，坐卧的四念处法门很重要，其禅修方法和用意是使用一个禅修目标和所缘来培养足够的专注力，觉知，警醒和努力，把心智带到比障碍更高的境界和层次，为心智创造最佳条件来省察心的本质。

2020.10.2 第三条

        原来小到亳不起眼的不安种子，在不知不觉间发芽长大，脑袋越是思考，心中的不安越是增加，最后化为心魔朝我们袭来，这些是每个人一定遇到的经验。

        处于这种状态的时候，要先了解你为何不安？是别人的一句说话吗？一件微不足度的事情吗？还是你的人生方向很迷惘？或突然之间疾病来袭击你时？总而言之，发现不安的真相后，应该立刻行动，解决问题，如果只是停留在原处，不知如何是好，事情永远也无法解决，要面对不安的真实体验，当下放得下，平时禅修的功夫，就用在不安上，行者才会知道，才会被发现，自己是如此的执著，看见执著才能够知道自己执在那了。

        有句禅语要表达的，飘浮在天空的云，悠闲不受任何妨碍，溪谷与大河的水流一刻也不停歇，不断向前奔流，流动的水一样不带执著，自由自在的，行云流水，持续修行才是你最应该做的事，不安也会自然消失，若是真的无能为力的话，不如先放下吧，时间会过去，一切在变在流动著，当你再回头看，不安可能已经消失，你对不喜欢的人也淡然了。

        我们努力不是纯粹为了达成目标，还是为了逐步开启自己的道，努力若无法立即收效，实在很难坚持下去，怀抱信念坚持下去，道路必然为你开启。有觉才有悟，悟是由渐渐一点一滴的努力而习得。

繁体原文：

2020.10.2 第一条

當我們觀呼吸的時侯，不是去找一個地方專注，而應當用心，用我們的意門，用我們的意識來感知，覺知我們的呼吸，因此，當你在呼吸的時候，是心意集中在鼻的觸感上知道每一下，而不是刻意去找一個觸，當你有用心意覺知的時候，是没有跟念頭跑的，如果你的心有在覺知，念頭是出不來的，你就有一下在觀，反之，你只是在修定，因為有覺知是先觀而後自然定是跟随的，當你的心意覺知到每一下呼吸時，觀和止是一齊的，因此，宣隆禅修法，練習觀呼吸做得正確否，在心意的覺知上是重点，因此，初階者，要多練習，有量有質的發展到止觀平衡的正定，力度强弱是自已的体力和休質，这個不是重点，自己要很清楚知道自己的呼吸有在覺知，才是重点，修習忍耐，忍耐是培育專注和正念的最重要美德之一。

2020.10.2 第二条

未經訓練的心智通常都是處於損毁和無明的狀態，这些狀態包括各種类型的貪婪，嫉妒，憤怒，憎惡和仇恨，迟鈍和不安，自滿，疑惑，傲慢，藐視和自負，以及对觀点和信念的盲目執著，幸運的是，这些'心智狀態沒有一种是札根在心智中的，每一种都可以通过修習八正道而被去除，这些負面的有害的心智狀態稱為五毒或污染，因此，透过禅修的練習，才能夠洗滴而入净化，需要時間和持續的修習，當然每個人的毅力和精進力心智也不一样，但勤乃成功之母，持之以恆是必須的，半吊子和半途而癈的人最多，禅修者会遇到几种深植的心智習慣，妨礙行者經驗到內在的安寧和培養洞見，佛陀特別指出了五种障礙即五蓋，無論採用任何禅修技巧，禅修者的首要任務是超越这五种障礙，第一禅修的第一个障礙，是因色声香味觸中獲得的樂受而興奮，貪慾蓋，在坐禅中，行者喜爰回憶和想像，引誘'心智离開眼前的任務，这种障礙最强有力的表現是性幻想，也可能显現為一連串的与食物，娱樂，外界的影像，及其他相关的念頭，妄想，妄念是禅修者喜歡想到的任何事物，第二是不善念的嗔恚蓋，在禅修中不善念頭的范圍，可以從强烈的情感如憎恨和偏見，到对不愉悅的体驗迴避，遇到痛楚逃避，不善念可以是針对自己，他人或周圍環境的，第三個障礙是懶散和迟鈍，包括懶惰，無聯和精神麻木，昏沉睡眠蓋，最粗重的体現是，行者堕入昏睡或進入無覺知的黑暗狀態，最精微的体現，則是心智感覺到輕微的僵硬和笨重，第四种障礙是掉舉蓋，有兩個方面，首先是精神的焦慮不安，即心猿意馬，思緒從一個念頭跳到令一個念頭，初階者最多，念頭多到停不下來，心像猴子跳过不停，其次是頭腦沉浸在担忧，焦慮和內疚中，第五是障礙精神的摇擺不定和踌踀不决，想修又不想修，即怀疑的一种形式，疑蓋，當我們認識到缺乏必要的信息來做出好的决定時，怀疑是理性的，但是，當禅修者拥有前進所必須的一切信息，不能夠下决心追随任何一种修行之路時，怀疑就成為一种障礙，心中会想种种理由令自已停步不前，这也是初階者最多，半吊子和半途而癈的心智者，疑蓋令他們放棄的原因，通常喜歡找答案，問問題，但不行動實踐，期待著在付出能夠提供答案的努力之前，就先找到答案，因此在克服禅修的五蓋障礙的初始努力中，用方法和堅持中行，住，坐卧的四念處法門很重要，其禅修方法和用意是使用一個禅修目標和所缘來培養足夠的專注力，覺知，警醒和努力，把心智带到比障礙更高的境界和層次，為心智創造最佳條件來省察'心的本質。

2020.10.2 第三条

未經訓練的心智通常都是處於損毁和無明的狀態，这些狀態包括各種类型的貪婪，嫉妒，憤怒，憎惡和仇恨，迟鈍和不安，自滿，疑惑，傲慢，藐視和自負，以及对觀点和信念的盲目執著，幸運的是，这些'心智狀態沒有一种是札根在心智中的，每一种都可以通过修習八正道而被去除，这些負面的有害的心智狀態稱為五毒或污染，因此，透过禅修的練習，才能夠洗滴而入净化，需要時間和持續的修習，當然每個人的毅力和精進力心智也不一样，但勤乃成功之母，持之以恆是必須的，半吊子和半途而癈的人最多，禅修者会遇到几种深植的心智習慣，妨礙行者經驗到內在的安寧和培養洞見，佛陀特別指出了五种障礙即五蓋，無論採用任何禅修技巧，禅修者的首要任務是超越这五种障礙，第一禅修的第一个障礙，是因色声香味觸中獲得的樂受而興奮，貪慾蓋，在坐禅中，行者喜爰回憶和想像，引誘'心智离開眼前的任務，这种障礙最强有力的表現是性幻想，也可能显現為一連串的与食物，娱樂，外界的影像，及其他相关的念頭，妄想，妄念是禅修者喜歡想到的任何事物，第二是不善念的嗔恚蓋，在禅修中不善念頭的范圍，可以從强烈的情感如憎恨和偏見，到对不愉悅的体驗迴避，遇到痛楚逃避，不善念可以是針对自己，他人或周圍環境的，第三個障礙是懶散和迟鈍，包括懶惰，無聯和精神麻木，昏沉睡眠蓋，最粗重的体現是，行者堕入昏睡或進入無覺知的黑暗狀態，最精微的体現，則是心智感覺到輕微的僵硬和笨重，第四种障礙是掉舉蓋，有兩個方面，首先是精神的焦慮不安，即心猿意馬，思緒從一個念頭跳到令一個念頭，初階者最多，念頭多到停不下來，心像猴子跳过不停，其次是頭腦沉浸在担忧，焦慮和內疚中，第五是障礙精神的摇擺不定和踌踀不决，想修又不想修，即怀疑的一种形式，疑蓋，當我們認識到缺乏必要的信息來做出好的决定時，怀疑是理性的，但是，當禅修者拥有前進所必須的一切信息，不能夠下决心追随任何一种修行之路時，怀疑就成為一种障礙，心中会想种种理由令自已停步不前，这也是初階者最多，半吊子和半途而癈的心智者，疑蓋令他們放棄的原因，通常喜歡找答案，問問題，但不行動實踐，期待著在付出能夠提供答案的努力之前，就先找到答案，因此在克服禅修的五蓋障礙的初始努力中，用方法和堅持中行，住，坐卧的四念處法門很重要，其禅修方法和用意是使用一個禅修目標和所缘來培養足夠的專注力，覺知，警醒和努力，把心智带到比障礙更高的境界和層次，為心智創造最佳條件來省察'心的本質。

2020.10.2 第三条

未經訓練的心智通常都是處於損毁和無明的狀態，这些狀態包括各種类型的貪婪，嫉妒，憤怒，憎惡和仇恨，迟鈍和不安，自滿，疑惑，傲慢，藐視和自負，以及对觀点和信念的盲目執著，幸運的是，这些'心智狀態沒有一种是札根在心智中的，每一种都可以通过修習八正道而被去除，这些負面的有害的心智狀態稱為五毒或污染，因此，透过禅修的練習，才能夠洗滴而入净化，需要時間和持續的修習，當然每個人的毅力和精進力心智也不一样，但勤乃成功之母，持之以恆是必須的，半吊子和半途而癈的人最多，禅修者会遇到几种深植的心智習慣，妨礙行者經驗到內在的安寧和培養洞見，佛陀特別指出了五种障礙即五蓋，無論採用任何禅修技巧，禅修者的首要任務是超越这五种障礙，第一禅修的第一个障礙，是因色声香味觸中獲得的樂受而興奮，貪慾蓋，在坐禅中，行者喜爰回憶和想像，引誘'心智离開眼前的任務，这种障礙最强有力的表現是性幻想，也可能显現為一連串的与食物，娱樂，外界的影像，及其他相关的念頭，妄想，妄念是禅修者喜歡想到的任何事物，第二是不善念的嗔恚蓋，在禅修中不善念頭的范圍，可以從强烈的情感如憎恨和偏見，到对不愉悅的体驗迴避，遇到痛楚逃避，不善念可以是針对自己，他人或周圍環境的，第三個障礙是懶散和迟鈍，包括懶惰，無聯和精神麻木，昏沉睡眠蓋，最粗重的体現是，行者堕入昏睡或進入無覺知的黑暗狀態，最精微的体現，則是心智感覺到輕微的僵硬和笨重，第四种障礙是掉舉蓋，有兩個方面，首先是精神的焦慮不安，即心猿意馬，思緒從一個念頭跳到令一個念頭，初階者最多，念頭多到停不下來，心像猴子跳过不停，其次是頭腦沉浸在担忧，焦慮和內疚中，第五是障礙精神的摇擺不定和踌踀不决，想修又不想修，即怀疑的一种形式，疑蓋，當我們認識到缺乏必要的信息來做出好的决定時，怀疑是理性的，但是，當禅修者拥有前進所必須的一切信息，不能夠下决心追随任何一种修行之路時，怀疑就成為一种障礙，心中会想种种理由令自已停步不前，这也是初階者最多，半吊子和半途而癈的心智者，疑蓋令他們放棄的原因，通常喜歡找答案，問問題，但不行動實踐，期待著在付出能夠提供答案的努力之前，就先找到答案，因此在克服禅修的五蓋障礙的初始努力中，用方法和堅持中行，住，坐卧的四念處法門很重要，其禅修方法和用意是使用一個禅修目標和所缘來培養足夠的專注力，覺知，警醒和努力，把心智带到比障礙更高的境界和層次，為心智創造最佳條件來省察'心的本質。

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