假设这位行者他能够辨别“名法”与“色法”,能够可以分别明白的同时,譬喻说针对着一个名法去观照,能够可以观察到“无常相”,他可以观察到这个名法的“苦相”,或是说他观察到了这个名法的“无我相”。这“三法印”当中,只要能他够觉察到其中一项的话,他也有了所谓的“思惟智”,巴利语(Sammasana-ñāṇa)。
查看详细某天,看到关于宣隆内观的禅修信息,介绍说“适合意志坚强的内观旧生,效率较高”。四月参加内观禅修后,大部分时间也是每天两座,每坐一小时,这也算是旧生了吧?
查看详细视频来自网络,看环境应该是在某次在加巴当的国际禅修营,估计可能是200?年,如果有了解的师兄可以反馈给本站,更新资料。
查看详细华纳大师在缅甸孙伦寺开示,简述孙伦大师生平,及讲述孙伦大师证道的过程。还教授了孙伦内观禅法,特别开示了禅法重点和要点,并指导了现场的禅修者禅修。
查看详细禅那,怎么说呢,是你喜欢它,你喜欢这个感受。或者说,这个愉悦感受。你喜欢它。而毗婆舍那内观则没有喜欢或不喜欢,只是知道感受。如果你如其所是地知道感受,这个是毗婆舍那内观。如果你有一点点微小喜欢它,这是禅那。 如果你觉得自己的心倾向禅那了,就需要把它拉回至感受上,正念于它。细微感受,也只是知道这是细微感受,你正念于细微感受,这会是毗婆舍那内观。禅那只是时间流逝,你无法因此达到涅槃。
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