了知与智慧｜Lisa老师每日分享（2020.12.31）

简体版（编辑：欣｜校对：圆子）

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第一条

了知与智慧

没有人也没有什么事物可以使你解脱，除非你自己领悟，聪明的人用智慧观察别人，而不是以无明来观察。如果有人以智慧来观察，他会学到很多，如果有人以无明来观察，他只会挑剔。目前，人们真正的问题在于知而不行。如果因为他们不了解佛法，所以不知道要修行，问题在哪里？当你愤怒时，只有亲身经历才能给你有体验，但首先你要看到愤怒的升起，而你能够察觉到它，你才有机会看见与自制，会成为有智慧的人。我们不要想太多，如果我们不了解实相，我们会比有智慧的人想得更多，或完全没有智慧，有许多念头而没有智慧是极苦。

人们之所以如此难教，是因为不了解佛法，不知法藏身何处，不知它是从自身内里去发现去感知。利他是克服自我重要感的良方，人们习惯于将自己放在他人之上，凡事总会斤斤计较，但这是生活在同一个世界并与他人深深相连的世间，如果行者能够为他人付出而喜悦，会发现自己的人生更美好。培养一颗利他的心去关怀他人，是克服自我重要感强而有力的方法。如此一来，其他的众生就成为让我们从自我重要感中解脱出来的因，自己修行的路，也会宽广，以及对世间的人和事，渐渐会转化而有不同的感觉。

一个修行者就是从内到外都已经得到了转化，心的负面状态转化为清晰正面的思考模式，这样的转化是基于直接的经验而不是妄想，这不只是知性上的转变，也不仅仅是意念的改变，心也被同时深深的转化。真实修行者的定义，就是一个已经建立了觉醒意念以及觉醒心的人，能为他人付出。也是你每天的功课。

有些人会对布施产生疑惑，但布施也是为他人付出，能利益别人的，你的内心也会得到喜悦。布施是心灵的资粮，我们只做必要的事，做事要从心出发，有一颗纯净无染的心作布施，已经足够，如果做了斤斤计较或有疑惑，也可以选择不做，但是如果心中有疑惑，做了会令自己烦恼的，不如不做。心如果有染，你的布施只会令你烦恼的话，这也是不善意的法，也是种了不善的因。

第二条

一个真正的修行者，是志力于把自己的心，训练培养成一位觉醒者，心安住成为觉知者，喜悦者，就会洞悉到身与心是不同的部分。身只是物质，不再是我，如果持续的训练培养，坚持下去最终就能清除以为身是我的邪见。

然而即便消除了这种错解，也尚未证得道与果，如果已经将身与心分离成不同的部分，便会看见是身体在老，不是“我”老，身体在病，不是“我”病，是身体死，不是“我”死，物质元素临时聚集而后分离消散，这是再自然不过的现象，它们不是“我”。这样的训练，称之为开发智慧，也就是洞悉身心的实相，直至照见生起在身心一切现象与状况都是临时的，生起而后灭去，生灭，生灭而已，根本没有永恒不变的实体。

任何的苦受乐受也一样，只是被心觉知的对象，或者有情绪生起，生气愤怒生起，谁在生气？当你看见愤怒生气，那么就会看见心在愤怒生气。进一步则洞察生气不是身体，愤怒不是苦乐，生气也不是心，愤怒生气只是被心觉知的对象，生气的不是我，只是生起而后灭去的现象。凡是生起而后灭去的，均非是我，直到最后抵达心，洞悉到心跑去眼耳鼻舌身去觉知所缘，时而跑去想和思维。去看，是心自己跑去看的，去听，去想，都是自己的心跑去想的，心不是我，没有谁可以指挥它。

心安住而成为观者，就可以分离蕴，将我分离成一部分，所有的蕴都只是身体的一部分，烦恼与心也是不同的部分，当行者可以分离成一部分的时候，就看见真相。一旦身与心可以分离，便会看见行住坐卧活动的身体，不再是我，让心到达洞察一定的量，安住，只是知，就会明白此身非我，仅是一堆不断生灭进出的物质元素。例如吃了要去厕所，吸气之后要呼气，不停的有元素在循环往复，身体仅仅只是物质而已，如果你执著了它，而不放下，修错了，因为你还有一个我，是我的身体。

繁体原文：

第一条

了知与智慧

沒有人也沒有什麼事物可以使你解脫，除非你自己領悟，聰明的人用智慧觀察別人，而不是以無明來觀察。如果有人以智慧來觀察，他会學很多，如果有人以無明來觀察，他只会挑剔。目前，人們真正的問題在於知而不行。如果因為他們不了解佛法，所以不知道要修行，問題在那里？當你憤怒時，只有親身经歷才能給你有体驗，但首先你要看到憤怒的升起，而你能夠察覺到它，你才有机会看見与自制，会成為有智慧的人。我們不要想太多，如果我們不了解實相，我們会比有智慧的人想得更多，或完全没有智慧，有許多念頭而沒有智慧是極苦。人們之所以如此難教，是因為不了解佛法，不知法藏身何處，不知它是從自身內里去發現去感知。利他是克服自我重要感的良方，人們習慣于將自己放在他人之上，凡事總会斤斤計較，但这是生活在同一個世界并与他人深深相連的世間，如果行者能夠為他人付出而喜悅，会發現自己的人生更美好，培養一顆利他的心去関怀他人，是克服自我重要感強而有力的方法，如此一來，其他的众生就成為讓我們从自我重要感中解脱出來的因，自己修行的路，也会寬廣，以及对世間的人和事，漸漸会轉化而有不同的感覺，一個修行者就是从內到外都已經得到了轉化，心的負面狀態轉化為清晰正面的思考模式，这样的轉化是基于直接的經驗而不是妄想，这不只是知性上的轉变，也不仅仅是意念的改變，心也被同時深深的轉化，真實修行者的定義，就是一個已經建立了覺醒意念以及覺醒心的人，能為他人付出。也是你每天的功課。有些人会对布施產生疑惑，但布施也是為他人付出，能利益別人的，你的內心也会得到喜悦，布施是心靈的資糧，我們只做必要的事，做事要從心出發，有一顆純净無染的心作布施，已經足夠，如果做了斤斤計較或有疑惑，也可以選擇不做，但是如果心中有疑惑，做了会令自己煩惱的，不如不做，心如果有染，你的布施只会令你煩惱的話，这也是不善意的法，也是種了不善的因。

第二条

一個真正的修行者，是志力於把自己的心，訓練培養成一位覺醒者，心安住成為覺知者，喜悅者，就会洞悉到身与心是不同的部分，身只是物質，不再是我，如果持續的訓練培養，堅持下去最終就能清除以為，身是我的邪見，然而即便消除了这种錯解，也尚未証得道与果，如果巳經將身与心分离成不同的部分，便会看見是身体在老，不是我老，身体在病，不是我病，是身體死，不是我死，物質元素臨時聚集而后分离消散，这是再自然不过的现象，它們不是我，这样的訓練，稱之為開發智慧，也就是洞悉身心的實相，直至照見生起在身心一切現象与狀況都是臨時的，生起而後灭去，生灭，生灭而已，根本沒有永恆不变的實体，任何的苦受樂受也一样，只是被心覺知的对象，或者有情緒生起，生氣憤怒生起，誰在生氣？當你看見憤怒生"氣，那麼就會看見心在憤怒生氣，進一步則洞察生氣不是身体，憤怒不是苦樂，生氣也不是心，憤怒生氣只是被心覺知的对象，生氣的不是我，只是生起而後灭去的現象，凡是生起而後灭去的，均非是我，直到最後抵達心，洞悉到心跑去眼耳鼻舌身去覺知所缘，時而跑去想和思維，去看，是心自己跑去看的，去聽，去想，都是自己的心跑去想的，心不是我，沒有誰可以指揮它，心安住而成為觀者，就可以分离蘊，將我分离成一部分，所有的蕴都只是身体的一部分，煩惱与心也是不同的部分，當行者可以分离成一部分的時候，就会看見真相，一旦身与心可以分离，便会看見行住坐卧活動的身體，不再是我，讓心到達洞察一定的量，安住，只是知，就会明白此身非我，仅是一堆"不断生灭進出的物質元素，例吃了要去厕所，吸氣之後要呼氣，不停的有元素在循環往复，身体仅仅只是物質而巳，如果你執著了它，而不放下，修錯了，因為你還有一個我，是我的身体。

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