守护根门，守护心｜Lisa老师每日分享（2021.1.3）

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守护根门即是守护心。不要让心随意妄想，杂念纷飞。善加守护心，使它只生善的，有益的，清净的念头。心必须达到一旦产生不净之念，就能做到实时觉察其不悦，且能如救头燃地赶紧舍弃的地步。我们必须将不悦的感受视为一种导引。除了全然的平静，喜悦，轻安和慈悲的感受之外，其余一切的思惟过程都是有问题的，不是贪爱，就是憎恶。

佛陀曾说，善加守护根门，勿令恶念，恶法生起。此话之意是指，美景当前不可贪图，看到了就想要，我们就输了一回，听到不顺意的话，就产生憎恶的反应，我们又输了一回。因为我们常常失念，导致我们的习气经常利用身、语、意来从事恶行，我们修行的目的，是在于停止一切为自我所做的行为。

每天的练习，观照来取代我们的言语、思想、行为进而去察看是否是真诚良善与帮助他人。当我们观照这三业，身语意并予以净化，约束时，自我会消失，更能拥有以法会友的机会。在世俗谛中，行者有必要未雨绸缪，如果我们不为自己着想，会活得有安全感吗？你会平安自在吗？可是，在胜义谛里，是没有可以照顾的自我，是无我，无我所。一般人的世俗想法，并无法在这两种层次里圆融无碍。就好像两条铁轨一样，如果我们走在这条轨道上，就不可能同时走上另一条铁轨上。我们必须有个交集点，才能使两条轨道交会。因此，透过经验、净化和收摄，就能辨别两条轨道了。

佛陀所有的教诲皆以反省为基础。正念是须要持续不断的，不能一暴十寒。除此之外，我们还能以什么方法来保有良知呢？如果我们在一天之中，未对这三业做任何净化的工作，便形同枉费了一天。不要以为每天有打坐就是修行，在身语意的行为上，有否净化、收摄，如果我们能与觉知同在，便能使一天的时间更有意义。但如果无所改变这多可惜啊，这一天时光消逝是永不复返的。佛陀曾说，应对破戒与恶行感到畏惧，如同一只脚已经蹅入地狱一般，这种害怕为恶的恐惧，能使我们继续走在正道上。

如何拥有清净的戒，戒是对身和语的控制和修养，戒的目的是自律，当行者有正念的时候，自我忆持时，便会拥有正确的意图，训练自我忆持和正念将能产生好的戒行来，那是自然而至的，当心意不善时，心会受污染而变得脏，心也将感到不舒服和沮丧。而保持心的平衡有正念，像穿了洁净的衣服，心也会轻安喜悦而得自在平静，同样地当戒不能持续，自已的身语意业是不一致的，变来变去的，散乱不安，苦恼与沉重。

因此心不练习和修正，行者不能有好的修行，会使修习者不能进入存在于我们心中的真实佛法，健全的身行和言语有赖于正确训练的心，因为心是传令给身语意，因此行者必须以训练自己的心来不断持续地修行，在修道上的每一个步履，带来了轻安、理解与彻见的能力。心中的障蔽是造成我们不知道何者为重要，何者为不重要的原因。障蔽愈深，则心的训练愈少，也因此障蔽的积累更加沉重，所有修行和训练是唯一的解脱之道。每天都要观察自己的行为语言意业，守护心。

繁体原文：

守護根門，守護'心

守護根門即是守護心。不要讓心随意妄想，雜念纷飛。善加守護心，使它只生善的，有益的，清净的念頭。心必須達到一產生不净之念，就能做到即時覺察其不悦，且能如救頭燃地趕緊捨棄的地步。我們必須將不悦的受视為一種導引。除了全然的平静，喜悅，輕安和慈悲的感受之外，其餘一切的思惟过程都是有問題的，不是貪爱，就是憎惡。佛陀曾說，善加守護根門，勿令惡念，惡法生起，此話之意是指，美景當前不可貪圖，看到了就想要，我們就輸了一回，聽到不順意的話，就產生憎惡的反應，我們又輸了一回。因為我們常常失念，導致我們的習氣經常利用身，語，意来從事惡行，我們修行的目的，是在於停止一切為自我所做的行為。每天的練習，觀照來取代我們的言語，思想，行為進而去察看是否是真誠良善与幫助他人。當我們觀照这三業，身語意並予以净化，约束時，自我会消失，更能拥有以法会友的机会'。在世俗諦中，行者有必要未雨綢繆，如果我們不為自己著想，会活得有安全感嗎？你会平安自在嗎？可是，在勝義諦裡，是没有可以照顧的自我，是無我，無我所。一般人的世俗想法，並無法在这兩種層次裡圓融無礙。就好'像兩條鐵軌一样，如果我們走在这條軌道上，就'不可能同時走上另一條鐵軌上。我們必須有個交集点，才能使兩條軌道交会。因此，透过經驗，净化和收攝，就'能辨别兩條軌道了。佛陀所有的教誨皆以反省為基礎。正念是須要持續不断的，不能一曝十寒。除此之外，我們還能以什麼方法來保有良知呢？如果我們在一天之中，未对这三業做任何淨化的的工作，便形同枉費了一天。不要以為每天有打坐就是修行，在身語意的行為上，有否净化，收攝，如果我們能与覺知同在，便能使一天的時間更有意義。但如果無所改變这多可惜啊，这一天時光消逝是永不復返的。佛陀曾說，應对破戒与惡行感到畏懼，如同一隻脚已經蹅入地獄一般，这種害怕為惡的恐懼，能使我們繼續走在正道上。

如何拥有清净的戒，戒是对身和語的控制和修養，戒的目的是自律，當行者有正念的時候，自我憶持時，便会拥有正確的意圖，訓練自我憶持和正念將能產生好的戒行來，那是自然而至的，當心意不善時，心会受污染而变得髒，心也將感到不舒服和沮喪，而保持心的平衡有正念，像穿了潔淨的衣服，心也会輕安喜悅而得自在平静，同样地當戒不能持續，自已的身語意業是不一致的，变来变去的，散乱不安，苦惱与沉重，因此心不練習，修正，行者不能有好的修行，会使修習者不能進入存在於我們心中的真實佛法，健全的身行和言語有賴於正確訓練的心，因為心是傳令給身語意，因此行者必須以訓練自巳的心來不断持續地修行，在修道上的每一個步履，带來了輕安，理解与徹見的能力。心中的障蔽是造成我們不知道何者為重要，何者為不重要的原因。障蔽愈深，則心的訓練愈少，也因此障蔽的積累更加沉重，所有修行和訓練是唯一的解脱之道。每天都要觀察自巳的行為語言意業，守護心。

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