智者以放下和彻底熄灭来准备死亡丨Lisa老师每日分享（2021.1.8）

智者以放下和彻底熄灭来准备死亡丨Lisa师姐每日分享（2021.1.8）

简体版（编辑：顺丨校对：欣）

女声朗读：AI 

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第一条

        为了合乎正道，当死亡来临时战胜死亡，在生命的最后一秒证悟。

        最重要一点，请好好记住，即使是在临终的一刹那，还是有机会的，就是行者平时的禅修练习。在死亡时，记住你种下的善业、善因，根尘识接触的时刻，保持正念以产生觉悟的种子。

        有善行和德性的人，以善德性来准备死亡，智者则以放下和彻底熄灭来准备死亡。他们什么都不要，就只是放下肉体，在活着时就放下身体，使他们能够在彻底熄灭中安息，充分利用死亡的机会来得到解脱。

        切勿让临死的人吃东西、吃药或打针、用仪器，或让病人六神无主，心中得不到平静，他不知道自己将怎么个死法或到底会不会死，别让临终的人有疑惑或焦虑，最后败给死亡，不能证得彻底熄灭，这是每一个修习者的必经之道，也是最重要的一部分，在死亡的一刻，彻底熄灭。反之在去世时毫无正念或觉醒，这是一种愚痴的行为。

        现在谈一谈，生病的人怎样替自己准备死亡？当一个人知道死无可避免时，就必须尽最大努力，修行正念和觉醒，不可怯弱和恐惧。以佛陀在世时的方式来准备死，当行者知道自己已经病入膏肓，剩不到几天可以活时，以受持斋戒，就决定断食，断食的目的是为了让心完全不受干扰。当肉体开始衰竭时，就会丧失消化食物的能力，每一顿吃下去的东西都会变成毒素，使心焦虑不安、乱成一团。因此，在佛驻世时，他们准备死亡的方式是断食，从而获得正念与觉醒，以彻底熄灭的方式去世。

        因此，一个行者如果已经有持续禅修的经验和体证，在死亡来临时，培养的正念与觉醒能够保护他的心有力量面对死亡。

        对抗不自然的死亡，例如意外天灾等，佛陀的法不仅能够提供不随恶道的保障，即时提供涅槃。没有凶暴的不自然死亡，只有涅槃。当然也要行者自己有练习和坚持做准备，当死亡来临时，有保护的利器，他们从一开始，还没有生病之前，就已经无死了，因为他们老早就已经证得高层次的佛法，而有所准备了。

        禅修的练习是准备和知道如何建立正念觉醒之路，对死亡就可以淡然处之了。这可以称为逐级的下阶梯，安全直接，是智慧圆满的人。

第二条

        我们禅修的目的是要证入涅槃，要止息所有的痛苦烦恼，涅槃意指不再燃烧，也就是所有欲望的止息。因此，佛陀叮嘱，我们应该说一些有益的、能激励人心的话。谈论法时，不必要的争论，争论不会令人开悟，应该正确的表达，并掌握重点，这种法谈可以使我们解脱苦，这是所有修行者共同的目标。

        口业是最难守的，不妄语是不说谎，努力做到正直诚实，不欺骗他人，成为一个值得信任的人，更不挑拨他人；不两舌，不到处闲谈、宣扬隐私，离间大众破坏和平，这样才能与人和睦相处；不恶口，避免说恶毒的话，谈话温文有礼，令人愉悦，适当贴心，避免无谓的闲聊；不绮语，只在最适当的时候说话，并说真实、重要、如法和合乎戒律的话，才能合情合理、且不离主题。欺骗世人的人，是伪君子。说一套，做另一套，这要戒掉。当你发现自律能力增强，口业渐渐改进，证明你的内观智慧在增长，禅修方法正确，能迈向道上行；反之你要反思了。

        问题是我们如何达到这目标，必须自己找出原因，我不想放下我的欲望和想去除所有的苦之间的关联、透过观察苦如何生起。自己观察时自问，我什么时候受苦？苦何时生起？为什么我会受这种苦？每个答案都会引起新的问题，假如你深信自己没有苦，那么可以自问，为什么我想要禅修？这是非常重要的审查，因为心会使自己思考，真的没有苦吗？进而找出苦因，会持续的修习，直至生命终结的一刻，都要保持正念。

繁体原文：

第一条

為了合乎正道，當死亡來臨時戰勝死亡，在生命的最後一秒証悟，最重要一点，請好好記住，即使是在臨終的一刹那，還是有机会的，就是行者平時的禅修練習，在死亡時，記住你種下的善業，善因，根塵識接觸的時刻，保持正念以產生覺悟的種子。有善行和德性的人，以善德性来準備死亡，智者則以放下和徹底息灭来準備死亡。他們什麼都不要，就只是放下肉體，在活著時就放下身體，使他們能夠在徹底息灭中安息，充分利用死亡的机会來得到解脱。切勿讓臨死的人吃東西，吃藥或打針用儀器，或讓病人六神無主，心中得不到平静，他不知道自巳將怎麼個死法或到底会不会死，別讓臨终的人有疑惑或焦慮，最後敗給死亡，不能證得的徹底息灭，这是每一個修習者的必經之道，也是最重要的一部分，在死亡的一刻，徹底息灭。反之在去世時毫無正念或覺醒，这是一種愚痴的行為。現在談一談，生病的人怎麼样替自己準備死亡？當一個人知道死無可避免時，就必須盡最大努力，修行正念和覺醒，不可怯弱和恐懼。以佛陀在世時的方式來準備死，當行者知道自巳已經病入膏肓，剩不到幾天可以活時，以受持齋戒，就决定断食，断食的目的是為了讓心完全不受干擾。當肉体開始衰竭時，就会喪失消化食物的能力，每一件吃下去的東西都会变成毒素，使心焦慮不安，乱成一團，因此，在佛世時，他們準備死亡的方式是断食，從而獲得正念与覺醒，以徹底息灭的方式去世。因此，一個行者如果巳经有持續禅修的經驗和体证，將死亡來時，培養的正念与覺醒能夠保護他的心有力量面对死亡。对抗不自然的死亡，例意外天災等，佛陀的法不僅能夠提供不隨恶道的保障，即時提供涅槃，沒有兇暴的不自然死亡，只有涅槃。當然也要行者自巳有練習和堅持作準備，當死亡来時，有保護的利器，他們從一開始，還沒有生病之前，就已經無死了，因為他們老早就已經證得高層次的佛法，而有所準備了。禅修的練習是準備和知道如何建立正念覺醒之路，对死亡就可以淡然處之了。这可以稱為，逐級的下階梯，安全直接，是智慧圓滿的人。

第二条

我們禅修的目的是要證入涅槃，要止息所有的痛苦煩惱，涅槃意指不再燃燒，也就是所有慾望的止息，因此，佛陀叮嚀，我們應該說一些有益的，能激勵人心的話，談論法時，不必要的争論，不会令人開悟，應該正确的表達，並掌握重点，这种法談可以使我們解脱苦，这是所有修行者共同的目標，口業是最難守的，不妄語是不說谎，正直誠實，不欺騙他人，值得信任的人，且不挑撥他人，不兩舌，不到處閒談，到處宣揚，離間群眾爰如和平，与人和睦相處，不惡口，避免說惡毒的話，談話温文有禮，令人愉悦，適當貼心，避免無谓的閒聊，不绮語，只在最適當的時候說話，並說真實，重要，如法和合乎戒律的話，合理合宜，且不離主題，欺騙世人的人，是偽君子，說一套，做令一套，要戒掉，當你發現自律能力增强，口業漸漸改進，證明你的內觀智慧在增長，禅修方法正确，能邁向道上行，反之你要反思了，問題是我們如何達到这目標，自己必須找出原因，我不想放下我的慾望，和想去除所有的苦之間的関聯，透過觀察苦如何生起的，自已觀察時自問，我什麼時候受苦？，苦何時生起？為什麼我会受这种苦？每個答案都会引起新的問題，假如你深信自己沒有苦，那麼可以自問，為什麼我想要禅修？这是非常重要的審查，因为心会使自己思考，真的沒有苦嗎？進而找出苦因，会持續的修習，直至生命原结的一刻，都要保持正念。

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