Lisa老师每日分享（2020.8.31）

2020.8.31

佛法的基礎，依戒而住，依法為師，以解脫為目的，以'四聖諦為總綱，皆依為根源，如果離開四圣谛而說，都不算是佛法，而是外道法，戒律及正法，合稱為正法律，目的是引導眾生趋向于解脱，故皆不离四聖諦的原則，為何說是1皿圣諦，是佛陀或阿罗漢等聖者所通迖的四種真實的道理，故名圣谛，能如實正覺此四种道理而登聖位，成等正覺，故為聖諦，佛陀成道后，初次說法度五比丘時，所講的就是四圣諦，皿圣諦是如實，非不如實，是真實不虚，在佛的觀察和体驗，苦和苦灭，永遠是眾生所需要知道的，行者想要离苦，必定要断绝受苦的原因，如何断除受苦的原因，就必須修行灭苦之道，佛陀已知道了三界眾生，即是受苦的原因和事實，產生煩惱苦的現象，愚痴中造作种种不善行為，而形成一种力量，名為業力，这股力量，就是將来要受苦的原因，流轉生死，永無了期，要使苦停止，必須要修灭苦的道，不修道，一定永遠做作苦的因，不断的接受苦的果，修道則不再繼續造作苦的原因，苦自然而灭，因此，禅修是以四聖諦為方向，一般人的心念之流是連綿不断的，但事實郤非如此，你会發現自己每個心念之間存有間隙，當當下的念頭逝去，未來的念頭還沒有生起時，你会覺察間隙的存在，覺知的正念就在其中顯露出來，所以，禅修就是要讓念頭緩慢下来，讓間隙愈來愈清楚，當覺知力增强時，念頭会减少而令心得到净化，禅坐時，我們的心該怎麼做？什麼都不要做，只要不執著它，自然就好，無所執著，所有生起的必会灭去，由它过。

有很多同修，修習了一段時間，就会卡在那里，出不来了，也不知道原因，其實，修行要有一個过程，當你卡在那里，那里就是你修行的所在，要明确地了解真諦法，就要先了解身心的運作，也就是意境法，所以在進入皈依法的修行之前，行者要先透过意境法，明白蕴觸界所內涵的生命運作的整體，真谛法是無常，苦，無我三法印，也就是缘起，明瞭真諦法的運作法則，由此可知，整體是一個貫通的过程，行者在修習時，就要懂得如何去貫通它們，然後通过自己的身心狀態，知道如何用功，受，想，行如何用功？受有迷惑即爱染，想有迷惑即無明，行有迷惑即我慢，所有的有爱，我見，我癡，我慢，都是迷惑的，行者也一定中招而卡在那里了，行者如果不要这些迷惑，那就要用功修，人之所以迷惑，是因為不清楚事實真相，看不到自己呈現的，都是欲望，執著，執法和爱取，既然我們在學習了，就要了解真相，因在那，缘起是怎麼？，这样能幫助我們先破除理性上的迷惑，所以無明灭，行灭，而後爱染灭，修行是一個漫長的旅程，如果想超越，也要一步一步行，堅持，忍耐，毅力，覺知覺察正念的培養，如果冇覺知而逃避，有用嗎？心跟自己生死相随？逃去那？只有找方法，解脱生死輪迥才有用啊，止息苦的根源，自巳皈依自已，法是自己親身体证，時間不等人的，每天都奔向死亡，死亡是一個充滿無限可能性的裂縫或空間，在这個蕴含無比力量的時刻，最重要的就是我們的心境，當我們從長久以來界定和駕馭自己認知身體中解脱時，此生的業完全消盡了，肉体需会死亡，但心会在死亡時顯露它原有的本質，實相，法的呈現。

简体版（编辑：觀）：

2020.8.31 第一条

佛法的基础，依戒而住，依法为师，以解脱为目的，以“四圣谛”为总纲，皆依为根源。如果离开四圣谛而说，都不算是佛法，而是外道法。

戒律及正法，合称为正法律，目的是引导众生趋向于解脱，故皆不离四圣谛的原则。为何说是四圣谛，是佛陀或阿罗汉等圣者所通迖的四种真实的道理，故名圣谛。能如实正觉此四种道理而登圣位，成等正觉，故为圣谛。佛陀成道后，初次说法度五比丘时，所讲的就是四圣谛，四圣谛是如实，非不如实，是真实不虚。

在佛的观察和体验，苦和苦灭，永远是众生所需要知道的，行者想要离苦，必定要断绝受苦的原因，如何断除受苦的原因，就必须修行灭苦之道。佛陀已知道了三界众生，即是受苦的原因和事实，产生烦恼苦的现象，愚痴中造作种种不善行为，而形成一种力量，名为业力。这股力量，就是将来要受苦的原因，流转生死，永无了期，要使苦停止，必须要修灭苦的道。不修道，一定永远做作苦的因，不断的接受苦的果，修道则不再继续造作苦的原因，苦自然而灭。

因此，禅修是以四圣谛为方向，一般人的心念之流是连绵不断的，但事实却非如此，你会发现自己每个心念之间存有间隙。当当下的念头逝去，未来的念头还没有生起时，你会觉察间隙的存在，觉知的正念就在其中显露出来。所以，禅修就是要让念头缓慢下来，让间隙愈来愈清楚，当觉知力增强时，念头会减少而令心得到净化。禅坐时，我们的心该怎么做？什么都不要做，只要不执著它，自然就好，无所执著，所有生起的必会灭去，由它过。

2020.8.31 第二条

有很多同修，修习了一段时间，就会卡在那里，出不来了，也不知道原因。其实，修行要有一个过程，当你卡在那里，那里就是你修行的所在，要明确地了解真谛法，就要先了解身心的运作，也就是意境法。所以在进入皈依法的修行之前，行者要先透过意境法，明白蕴触界所内涵的生命运作的整体。

真谛法是无常，苦，无我三法印，也就是缘起，明了真谛法的运作法则，由此可知，整体是一个贯通的过程。行者在修习时，就要懂得如何去贯通它们，然后通过自己的身心状态，知道如何用功，受，想，行如何用功？受有迷惑即爱染，想有迷惑即无明，行有迷惑即我慢，所有的有爱，我见，我痴，我慢，都是迷惑的，行者也一定中招而卡在那里了。

行者如果不要这些迷惑，那就要用功修，人之所以迷惑，是因为不清楚事实真相，看不到自己呈现的，都是欲望，执著，执法和爱取。既然我们在学习了，就要了解真相，因在那，缘起是怎么？这样能帮助我们先破除理性上的迷惑，所以无明灭，行灭，而后爱染灭。

修行是一个漫长的旅程，如果想超越，也要一步一步行，坚持，忍耐，毅力，觉知觉察正念的培养。如果没有觉知而逃避，有用吗？心跟自己生死相随？逃去哪？只有找方法，解脱生死轮回才有用啊。止息苦的根源，自己皈依自己，法是自己亲身体证。

时间不等人的，每天都奔向死亡，死亡是一个充满无限可能性的裂缝或空间，在这个蕴含无比力量的时刻，最重要的就是我们的心境，当我们从长久以来界定和驾驭自己认知身体中解脱时，此生的业完全消尽了，肉体需会死亡，但心会在死亡时显露它原有的本质，实相，法的呈现。

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