Lisa老师每日分享（2020.9.1）

简体版（编辑：争）：

第一条：

知道轮回是苦，处在欲界的我们，是从世间的苦和集，体会到修行的重要。我们需要修行，因为我们知道轮回是苦。苦不是像腿痛一般，它是一种内在的不安，这个不安就是无明，对事的无知或不清楚，自然会产生恐惧的心。

每个人身都处在轮回的过程中，但郤无知将来会发生什么事。即使每天惯性认为，每天都差不多，似乎没有怎么改变，这是一种常见，无知的状态里。以为每天追逐欲望，以此为目标，而我们知道，这样的追逐，往往会制作更多的问题。从此心里就有罣碍了，心的罣碍因为无知，烦恼习染造就了不善的业。

令心不安烦躁，而这种苦是精神上的，不是放腿就不痛了，人一旦做了不好不善的事，这种苦就会成为挥之不去的一种状态，使我们总是感到不安，心是万象之源，如果未经审视，它会横冲直撞，精于骗术。

若你正确看穿它，它就不再有任何根源，本质上不再有来，停留和去，你的内在声音，内在智慧，就是觉察心，觉知力量，将会觉醒及强化，事实上，你巳经在自我之中发掘了智慧的响导。

因为智慧的指引，你的觉察力越来越强烈而清楚，你将可以开始分辨真理和自我欺骗的真相，而能以洞察力和信心聆听它，用你的每一天每一年来增长智慧。道在前，法就在当下。你有注意到？

第二条：

禅修要了解和行动并重，修习者应该知道，禅法是一种心灵修养的技巧，是可供我们行，住，坐，卧时随时使用的一种调和身心的方法。但它的方向和目标是怎么？这就要由我们自已的知见引导了。

好比我们的脚，它要走到怎么地方去，要用我们的眼睛看，知见就是我们的眼睛，方法与知见两者必须结合，才能抵达目标。佛教最具有代表性的是禅定，禅修的阐释最为完整，戒，定，慧三学，将佛陀所说的法做为系统性的整理和说明，而禅定是其中很重要的一个部分。论师们把佛陀所学过的这些禅法，全部归纳到佛教里。因为这些禅法佛陀都实际修行过了，在他觉悟后，展开教学之时，他便把这些禅法归纳到真教学里。

因此，禅修方法有很多种，行者可以选择适合自已的，孙伦禅修法是其中一种。它比较简单直接，观呼吸是止观平衡的发展正定，呼吸要多练习。纯熟，稳定地才能够发展观和止的能力，不要停止。每天都要练习是重点，一位认真热诚地修习内观禅的修习者，必定会经历到尖锐而难受的感觉。就在那些痛苦经验之中，真谛才会向你揭露。

如果修习者想转移或避开那些痛苦经验，例改变禅修姿态，不善意向的做作，行者的痛苦将会消失。取而代之的将是安逸与舒适，心在做作的虚幻中迷失方向。此安逸与舒适幻想会自然地令心意涣散，到时便不可能有定力了。既无定力，智慧就无法在行者内部生起，行者唯有继续飘浮于生死之流。苦受是至道的法则，至理名言，是孙伦禅修法的精髓。

原文

第一条：

知道輪迴是苦，處在欲界的我們，是從世間的苦和集，体会到修行的重要。我們需要修行，因為我們知道輪迴是苦。苦不是像腿痛一般，它是一種內在的不安，这個不安就是無明，对事的無知或不清楚，自然会產生恐懼的心。每個人身都處在輪迴的过程中，但郤無知將來会發生什麼事。即使每天慣性認為，每天都差不多，似乎没有怎麼改變，这是一種常見，無知的狀'態里。以為每天追逐欲望，以此為目標，而我們知道，这样的追逐，往往会制作更多的問題。從此心裡就有罣礙了，心的罣礙因為無知，煩惱習染造就了不善的業。令心不安煩躁，而这種苦是精神上的，不是放腿就不痛了，人一旦做了不好不善的事，这種苦就会成為揮之不去的一種狀態，使我們總是感到不安，心是萬象之源，如果未经審視，它会橫衝直撞，精於騙術。若你正确看穿它，它就不再有任何根源，本質上不再有來，停留和去，你的內在声音，內在智慧，就是覺察心，覺知力量，將会覺醒及强化，事實上，你巳经在自我之中發掘了智慧的响導。因為智慧的指引，你的覺察力越來越強烈而清楚，你將可以開始分辨真理和自我欺騙的真相，而能以洞察力和信心聆聽它，用你的每一天每一年來增長智慧。道在前，法就在當下。你有注意到？

第二条：

禅修要了解和行動並重，修習者應該知道，禅法是一种心靈修養的技巧。是可供我們行，住，坐，卧時随時使用的一种調和身'心的方法。但它的方向和目標是怎麼？这就要由我們自已的知見引導了。例方法好比我們的腳，它要走到怎麼地方去，要用我們的眼睛看，知見就是我們的眼睛，方法与知見两者必須結合，才能抵達目標，佛教最具有代表性的是禅定，禅修的闡釋最為完整，戒，定，慧三學，將佛陀所說的法做為系統性的整理和說明，而禅定是其中很重要的一個部分。論師們把佛陀所學过的这些禅法，全部歸納到佛教裡。因為这些禅法佛陀都實際修行过了，在他覺悟後，展開教學之時，他便把这些禅法歸納到真教學裡。因此，禅修方法有很多種，行者可以選擇適合自已的，宣隆禅修法是其中一种。它比較簡單直接，觀呼吸是止觀平衡的發展正定，呼吸要多練習。純熟，稳定地才能夠發展觀和止的能力，不要停止。每天都要練習是重点，一位認真熱誠地修習內觀禅的修習者，必定会經歷到尖銳而難受的感覺。就在那些痛苦经驗之中，真諦才会向你揭露。如果修習者想轉移或避開那些痛苦经驗，例改變禅修姿態，不善意向的做作，行者的痛苦將会消失。取而代之的將是安逸与舒適，心在做作的虚幻中迷失方向。此安逸与舒適幻想会自然地令心意渙散，到時便不可能有定力了。既無定力，智慧就無法在行者內部生起，行者唯有繼續飘浮於生死之流。苦受是至道的法則，致理明言，是宣隆禅修法的精髓。