Lisa老师每日分享（2020.9.3）

简体版（编辑：JMS）

2020.9.3第一条

为什么佛陀教导观呼吸吗？

人的气息是人体能量及精神运动最直接的表现，因此，调节呼吸不仅有助于调节体内能量的流动，同时也能帮助修习者安定情绪，因此，调身、调息、调心在打坐的时候很重要。

调身，身体坐直，盘腿，能够使能量在身体中运行顺畅无阻；调心就是将行者的精神意志专注于一处，不被外境所干扰，这样才能开始在下一阶段修行，调心即是准备阶段的核心，也是准备完成的衡量标准。调身，调息，调心三个方面进行，将修习者的意识凝聚起来，从而达到佛教所讲的专注。

禅修不是一下子就能解决一切问题的方法，真正的解决是要靠自己的修行，禅修的下一阶段就是要展开这种修行，返诸内心，在身心五蕴里，观照自我，解决的起点是对自我的认识。

但是，有很多新同修未能做到以上三点，坐姿不直，不正确，身体不通，呼吸做不到，都很难坐禅，而不在禅坐中。

宣隆法的观呼吸很重要，如果没有正确的态度和用到方法，行者只是坐着，很多新同修，身体不好或有疾病，都需要修习坐禅而改善。

坐禅观呼吸，只集中专注在呼吸上，知道一下一下的在触感，身体不因为其他部位疼痛而逃避或移动，身体是不动的，只是鼻子动，用心把专注力只放在鼻子上，而停止呼吸时，观身体的感受，不论身体生起任何痛楚，行者只专注在最强烈的感受上，身体也是不动的，只是观察身体在触感上，只是知，不加入任何东西，不入想，意不动，身体就不会动，意识思想入妄想，就会加进很多概念，习气、自己想舒服，就会想动而放弃了这节禅修。下坐了，在禅坐里不用再去寻找怎么，也不用再企求什么，这种对见的确定，必须要透过看清本质实相来加深一再瞥见，也要以持续禅修来巩固它。

2020.9.3 第二条

禅修也有健康的作用，能让身体平衡，身心放松，我们脑下垂体会分泌，让整个身体正常。但主要目的是开启智慧，解脱烦恼，脱落对生死的执着，当你智慧开展，对生死有一个明了，禅修是让我们尽量丢掉，回归到最原始的自巳，它不属于肉体，也不属于想法。

生命是一个记忆体，意识是一个生命，右脑是记忆，记忆一切生命的变化，做梦的时候是右脑，潜意识的活跃，醒来后是以左脑的作用为主。禅修时把左右脑统合，生命是一个思想的组织系统，每一个记忆，就是基因，就是因缘变化。

好坏得失，是在延续，继续的发生。所谓生，是这个记忆体变成另外一个生命，死是一个内存的转换，转换到另外的结构体，所以我们一直在这个内存的变化里面轮回，创造了环境，一切生命都彼此记忆，不断地彼死此生，所以生死是一个信息的流动。

我们如何让信息不影响我们的安定？只要自己不制作很多信息，就不会彼此牵扯，禅修就是不要去牵扯那么多记忆，但不是不要记忆，而是让记忆互不干扰，让这些内存的活动，不要再牵扯你去作业。

禅修是一个不作业的状态，六根收摄，有戒定慧，把心归零，让心不去制做，不去取舍，只是当下的知，当正念连接产生时，一切妄想都会持续减退，你不断生起的触受只是觉知它。除了安住保持正念，你怎么也找不到的。

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原文：

2020.9.3第一条

為什麽佛陀教導觀呼吸嗎？人的氣息是人体能量及精神運動最直接的表現，因此，調節呼吸不僅有助於調節体內能量的流動，同時也能幫助修習者安定情緒，因此，調身，調息，調'心在打坐的時候很重要，調身，身体坐直，盤腿，能夠使能量在身体中運行順暢無阻，調心就是將行者的精神意志專注於一處，不被外境所干擾，这样才能開始在下一階段修行，調心即是準備階段的核心，也是準備完成的衡量標準，調身，調息，調心三個方面進行，將修習者的意識凝聚起来，而達到佛教所講的專注，禅修不是一下子就能解决一切問題的方法，真正的解决是要靠自己的修行，禅修的下一階段就是要展開这種修行，返諸內心，在身心五蕴里，觀照自我，解決的起点是对自我的認識，因此，有很多新同修未能做到以上三点，坐姿不直，不正确，身体不通，呼吸做不到，都很難坐禅，而不在禅坐中，宣隆法的觀呼吸很重要，如果冇正确的態度和用到方法，行者只是坐著，很多新同修，身体不好或有疾病，都需要修習坐禅而改善，但坐禅觀呼吸，只集中專注在呼吸上，一下一下的在觸感上知道，身体不因為其他部位疼痛而逃避或移動，身体是不動的，只是鼻子動，用心把專注力只放在鼻子上，而停止呼吸時，觀身体的感受，不論身体生起任何痛楚，行者只專注在最强烈的感受上，身体也是不動的，只是觀察身体在觸感上，只是知，不加入任何東西，不入想，意不動，身体就不会動，意識思想入妄想，就会加進很多概念，習氣，自巳想舒服，就会想動而放棄了这節禅修，下坐了，在禅坐里不用再去尋找怎麼，也不用再企求什麼，这種对見的確定，必須要透过看清本質實相来加深一再瞥見，也要以持續禅修來鞏固它。

2020.9.3 第二条

禅修也有健康的作用，能讓身体平衡，身心放鬆，我們腦下垂体会分泌，讓整個身体正常，但主要目的是開啟智慧，解脱煩惱，脱落对生死的執著，當你智慧開展，对生死有一個明了，禅修是讓我們儘量丢掉，回歸到最原始的自巳，它不屬於肉体，也不屬於想法，生命是一個記憶体，意識是一個生命，右腦是記憶，記憶一切生命的变化，做夢的時候是右腦，潛意識的活躍，醒來後是以左腦的作用為主，禅修時把左右腦統合，生命是一個思想的組織系統，每一個記憶，就是基因，就是因缘变化，好壞得失，是在延續，繼續的發生，所以生，是这個記憶体变成另外一個生命，死是一個記憶體的轉換，轉換到另外的結構体，所以我們一直在这個記憶體的变化里面輪廻，創造了環境，一切生命都彼此記憶，不断地彼死此生，所以生死是一個資訊的流動，我們如何讓資訊不影响我們的安定？，只要自巳不制作很多資訊，就不会彼此牵扯，禪修就是不要去牽扯那麼多記憶，但不是不要記憶，而是讓記憶互不干擾，讓这些記憶體的活動，不要再牽扯你去作業，禅修是一個不作業的狀態，六根收攝，有戒定慧，把心歸零，讓心不去制做，不去取捨，只是當下的知，當正念連接產生時，一切妄想都会持續減退，你不断生起的觸受只是覺知它。除了安住保持正念，你怎麼也找不到的。