Lisa老师每日分享(2020.9.5)

2020-09-05 15:25:10 402 Lisa老师

简体版:

2020.9.5 第一条

我们用鼻子呼吸,观呼吸时不离开鼻子的部位,练习呼吸时专注在鼻子的触觉上。如果有觉知在触感上的话,也是鼻子的部位。

如果没有在觉知的话,专注力会在外面游荡,打妄想,想东想西或专注在身体其他部位了。如果你的专注力放错了地方,你没有在观止平衡的发展正定了,要集中专注在鼻的触觉上,觉知到每一下时,妄念是不会生起的。

就有一下在触上了,如果妄念太多的话,加速你的呼吸没有间隙的空间令妄念无法生起,不管生起念头或情绪,都不要理会。让它保持自然,由它过,无所执著。

 

第二条

当我们出生的时候就巳经与法同在了,活著的时候与法同在,死的时候还是与法同在。如此历时弥久,只因受外境污染了身心,而视而不见。

不知法藏身何处,佛陀的法简单,自然只在身、心内里寻找。当行者往内观察,顺其自然的,极为容易地发现法、鲜活的法。描述得深奥难懂与高不可攀,便远离了真实的生命,以至于大大的偏离了。

事实上,法与我们生命和生活息息相关。就在自身当中,法只有一丁点的范畴,苦如何生起,请直接学习。

苦在哪里?苦是如何产生的?苦将如何熄灭?

学法的目的是,修行直接离苦,而不是学富五车,知识渊博。学法的道埸在于身与心,无须向外驰求。只要回观身已的身心五蕴里呈现的,来学习了解它,当你身强体壮时,从未想到疾病将临,但它会像闪电般,出奇不意地袭击你。

当你在红尘中翻滚,从未想到死之将至,它快得如同雷电,把你轰得晕头转向。

 

行者问: 我经常观感受观着观着就没有了,这是不是感受完全结束?

华纳师父答: 一般一个感受会持续很长时间至其完全结束。如果感受比较强烈时,即使我们不花很多专注力,不需要很多定力也可以观到这个强烈的感受,因为心会自动去观它,例如很痛的时候。感受是无常的,不停变化。当感受变弱的时候,禅修者往往会松一口气:“可算是不那么痛了”,然后就开始放松。一放松,心的定力就下降,一旦感受继续变弱,就观察不到这个感受了。我们只有提升自己的觉知力,才可能在感受变弱的时候也紧可以跟着观察它。只有这样,第一,第二,第三等等观智才可能生起。只有观一个感受从头至尾,至其完全消失的这一瞬间,如果我们累世的波罗蜜足够,才有可能证果。

 

第三条

禅修中的重要原则是,无论发生任何情况,都别怀疑。疑惑只会令心增加纠结和不安,只要持续精进修习。不论你在观呼吸或观感受,别被困在对那些状态的反应中。

对它们保持觉知,别加入任何柬西,或起疑惑,它们只是如实存在而巳。当禅修时,这些状态是在进步中会遇到的情况和体验,只是知,并保持放下,无论呈现怎么,别固著于这些情况上。持续专注于正在身心,发生的。别被绑住或沈迷,令自已的心团团转。

也别让自已为这些心所呈现的情况而痛苦受困。喜欢和不喜欢的,也可能成为障碍,别怀疑。了解它们只是心,无常的情况,一切的呈现与发生,都是由于因缘成熟而产生。

此刻,在当下呈现,也是行者应该了知的。了解造成问题的,只是自已与自已的执著。别沈迷于安止,也别沈迷于散乱。当它结束时,那是怎么?法尔如是,只是知。

 

繁体版:

我們用鼻子呼吸,觀呼吸時不离開鼻子的部位,練習呼吸時專注在鼻子的觸覺上,如果有覺知在觸感上的話,也是鼻子的部位,如果冇在覺知的話,專注力会在外面游蕩,打妄想,想東想西或專注在身体其他部位了,如果你的專注力放錯了地方,你冇在觀止平衡的發展正定了,要集中專注在鼻的觸覺上,覺知到每一下時,妄念是不会生起的,就有一下在觸上了,如果妄念太多的話,加速你的呼吸冇間隙的空間令妄念無法生起,不管生起念頭或情緒,都不要理会,讓它保持自然,由它过,無所執著。

 

當我們出生的時候就巳經与法同在了,活著的時候与法同在,死的時候還是与法同在,如此历時弥久,只因受外境污染了身心,而视而不見,不知法藏身何處,佛陀的法簡單,自然只在身'心內里尋找,當行者往內觀察,順其自然的,极為容易地發現法,鮮活的法,描述得深奧難懂与高不可攀,便远离了真實的生命,以至於大大的偏离了,事實上,法与我們生命和生活息息相関,就在自身當中,法只有一丁点的範疇,苦如何生起,請直接學習,苦在那里?苦是如何產生的?苦將如何熄灭?,學法的目的是,修行直接离苦,而不是學富五車,知識渊博,學法的道埸在於身与心,無須向外馳求,只要回觀身已的身心五蕴里呈現的,來學習了解它,當你身强体壯時,從未想到疾病將臨,但它会像閃電般,出奇不意地襲擊你。當你在紅塵中翻滾,從未想到死之將至,它快得如同雷电,把你轟得晕頭轉向。

 

行者问: 我经常观感受观着观着就没有了,这是不是感受完全结束?

华纳师父答: 一般一个感受会持续很长时间至其完全结束。如果感受比较强烈时,即使我们不花很多专注力,不需要很多定力也可以观到这个强烈的感受,因为心会自动去观它,例如很痛的时候。感受是无常的,不停变化。当感受变弱的时候,禅修者往往会松一口气:“可算是不那么痛了”,然后就开始放松。一放松,心的定力就下降,一旦感受继续变弱,就观察不到这个感受了。我们只有提升自己的觉知力,才可能在感受变弱的时候也紧可以跟着观察它。只有这样,第一,第二,第三等等观智才可能生起。只有观一个感受从头至尾,至其完全消失的这一瞬间,如果我们累世的波罗蜜足够,才有可能证果。

 

禅修中的重要原則是,無論發生任何情況,都別懷疑,疑惑只会令心增加纠結和不安,只要持續精進修習,不論你在觀呼吸或觀感受,別被困在对那些狀態的反應中,对它們保持覺知,別加入任何柬西,或起疑惑,它們只是如實存在而巳,當禅修時,这些狀態是在進步中会遇到的情況和体驗,只是知,並保持放下,無論呈现怎麼,別固著於这些情況上,持續專注於正在身心,發生的,別被綁住或沈迷,令自已的心團團轉,也別讓自已為这些心所呈現的情況而痛苦受困,喜歡和不喜歡的,也可能成為障礙,別懷疑,了解它們只是心,無常的情況,一切的呈現_与發生,都是由於因缘成熟而產生,此刻,在當下呈現,也是行者應該了知的,了解造成問題的,只是自已与自已的執著,別沈迷於安止,也别沈迷於散乱,當它結束時,那是怎麼?法爾如是,只是知
禅修中的重要原则是,无论发生任何情况,都别怀疑,疑惑只会令心增加纠结和不安,只要持续精进修习,不论你在观呼吸或观感受,别被困在对那些状态的反应中,对它们保持觉知,别加入任何柬西,或起疑惑,它们只是如实存在而巳,当禅修时,这些状态是在进步中会遇到的情况和体验,只是知,并保持放下,无论呈现怎么,别固著于这些情况上,持续专注于正在身心,发生的,别被绑住或沈迷,令自已的心团团转,也别让自已为这些心所呈现的情况而痛苦受困,喜欢和不喜欢的,也可能成为障碍,别怀疑,了解它们只是心,无常的情况,一切的呈现_与发生,都是由于因缘成熟而产生,此刻,在当下呈现,也是行者应该了知的,了解造成问题的,只是自已与自已的执著,别沈迷于安止,也别沈迷于散乱,当它结束时,那是怎么?法尔如是,只是知