佛与菩萨 ｜ Lisa老师每日分享（2021.8.28）

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梵住为心的超越、崇高的状态，即指慈悲喜舍四无量心。

这四种心与瞋心并不相容，精进地培养这四种心的人，就达到等同梵天的境界，死后也能投生到相应的梵天界。

心被贪瞋痴遮蔽时，即是有情，但当心中有慈悲喜舍等梵住时，则我们便可称为大士或菩萨。

充满梵住者，因而称为菩萨。

佛陀与有情众生并非截然不同，这是必须自行在内心证悟的事，证悟本心的实相，我们将了解它难以言传或给予别人，也无任何方式可展示它，它无从比拟，超越言语概念。

教导别人时，我们可以依靠外在事物去传递观念，但证悟实相，则必须靠每个人自己去完成，因此，禅修的方法是由自己去选择适合自己的。在禅修的过程中，种怎么样的因，就会得怎么样的果，因种错了，道也会向错误的方向发展。

佛陀教授的是真实法，是真谛，任何觉悟它者皆是佛陀，而佛陀都将遵循具足正见的相同道迹。是的，有一个佛陀，这意指正见，凡是有此觉悟者皆与佛陀无异。你可以说我们是努力成为觉有情，菩萨的有情。世尊过去也是如此做。

即使没有这些特质的众生，也可开发它们而终于达到觉悟，成为菩萨与佛陀。佛陀在过去世也只是一个凡人，但他努力修行使自己成为大士菩萨，然后通过他的持续思维，以觉悟圣谛，觉悟无常、苦、无我的实相，他达到圆满智慧并成正觉，因此，每个人皆有佛性，只因贪瞋痴的染著而错失了自心本性。

而禅修是训练心入净化与无染著，这种心的训练是——觉知法的是心，觉知的人则是佛。佛陀教导法，他已经觉悟法，不过法并不会随著他的涅槃而消失。如果世间上每一个人都能修行并觉悟实相，就能转变成觉者，成为传法者，护法者，法得以留传而利益更多的人。祝愿精进努力的人，今生成就。

修订截图：

繁体原文：

佛与菩薩

梵住為心的超越，崇高的狀態，即指慈悲喜捨四無量心

这四種心与瞋心并不相容，精進地培養这四種心的人，就達到等同梵天的境界，死后也能投生到相應的梵天界。

心被貪瞋痴遮蔽時，即是有情，但當心中有慈悲喜捨等梵住時，則我們便可稱為大士或菩薩。

充滿梵住者，因而稱為菩薩。

佛陀与有情衆生并非截然不同，这是必須自行在內心証悟的事，証悟本心的實相，我們將了解它難以言傳或給予別人，也無任何方式可展示它，它無從比拟，超越言語概念。

教導別人，我們得依凭外在事物去傳递觀念，但証悟實相，則必須靠每個人自己去完成。因此，禅修的方法是由自己去選擇適合自己的，而在禅修的过程中，種怎麼样的因，就會得怎麼样的果，因種錯了，道也會向錯誤的方向發展。而佛陀事實上是真實法，真諦，任何覺悟它者皆是佛陀，而佛陀都將遵循具足正見的相同道迹。是的，有一個佛陀，这意指正見，凡是有此覺悟者皆与佛陀無异。你可以說我們是努力成為覺有情，菩薩的有情。世尊过去也是如此做。

即使沒有这些特質的眾生，也可開發它們而终于達到覺悟，成為菩薩与佛陀。佛陀在过去世也只是一個凡人，但他努力修行使自己成為大士菩薩，然後通过他的持續思維，以覺悟聖諦，覺悟無常，苦，無我的實相，他達到圓滿智慧并成正覺，因此，每個人皆有佛性，只因貪瞋痴的染著而錯失了自心本性。而禅修是訓練心入净化与無染著，这種心的訓練是，覺知法的是心，覺知的人則是佛。佛陀教導法，他已经覺悟法，不过法並不會随著他的涅槃而消失。如果世間上每一個人都能修行並覺悟實相，就能轉变成覺者，成為傳法者，護法者，法得以留傳而利益更多的人。祝願精進努力的人，今生成就。

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