当你不知道感受时，思考就来了 ｜ Lisa老师每日分享（2021.10.03）

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有时候你根本不知道你自己在想，但你确实是在想在思考，而不是知道感受，这就是你必须把你所有的注意力集中于疼痛感受。

当然如果你呼吸做得不够或不专注的话，坐禅会没有质量，禅修以质量为重。

定和毗婆舍那内观的一个区别是，定是从远处观感受，例如观想水晶或一件物件，而内观则是努力穿透感受了知感受的细节，洞察了知身心到底发生什么，而定则是从远处观感受，而这时你的心就很容易去思考，而这定是知道感受观感受，而不进入感受。只有当你进入感受以及正念于此的时候，你才会发现你的身体是无常的，不恒常，苦和无我。定只是从远处知道感受，而不会由此知道无常、苦、无我。

因此，很多行者自己本身修习得也很混乱，或看了书自己修习，呼吸也做得不正确，以为思考出来的东西就是体验，或虚妄作假在骗自己，或刻意去找一个触都是错的，因种错了，一直会错下去，心未有改变，这就与修行不占边了。

我们认为世界怎么样，世界就呈现出我们所想的样子。一位禅修者以身心为界，因不要种错。宣隆法分成两部分的重点是，先观而后定力跟随，止观平衡的一齐发展，简单直接，心会渐渐安稳安住，培养四念住。

繁体原文：

當你不知道感受時，思考就來了

有時候你根本不知道你自己在想，但你確實是在想在思考，而不是知道感受，这就是你必須把你所有的注意力集中於疼痛感受。當然如果你呼吸做得不够或不專注的話，坐禅會沒有素質。禅修以素質為重。定和毗婆舍那內觀的一個區別是，定是從遠處觀感受，例觀想水晶或一件物件，而內觀則是努力穿透感受了知感受的細節，洞察了知身心到底發生什麼，而定則是從遠處觀感受，而这時你的心就'很容易去思考，而这定是知道感受觀感受，而不進入感受。只有當你進入感受以及正念於此的時候，你才會發現你的身體是無常的，不恆常，苦和無我。定只是從遠處知道感受，而不會由此知道，無常，苦，無我。因此，很多行者自己本身修習得也很混亂，或看了書自己修習，呼吸也做得不正確，以為思考出來的東西就是体驗，或虚妄作假在騙自巳，或刻意去找一個觸都是錯的，因種錯了，一直會錯下去，心未有改變，这就与修行不佔边了。我們認為世界怎麼样，世界就呈現出我們所想的样子。而一位禅修者以身心為界，因不要種錯。而宣隆法分成兩部分的重点是，先觀而後定力跟随，止觀平衡的一齊發展，簡單直接，心會漸漸安穩安住，培養四念住。

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