如果认为妄念会障碍你修行，那么妄念就会是个问题 | Lisa老师每日分享（2021.11.28）

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如果认为妄念会障碍你修行，那么妄念就会是个问题。

既然生活就是修行，为什么我们还要练习坐禅？

这是因为我们想要修行，但是不知道自己心念及行为的哪些地方需要修正。当行者专注用方法打坐的时候，就会发现许多许多的杂念、妄想。这些杂念、妄想，都与平常生活之中所发生的行为和习惯有关。发现行为和想法有偏差时，就需要改进，所以禅修是在练心，行者要认知自己的杂念、妄想是什么，并练习让念头与杂念越来越少。

当你禅修的时候，观察呼吸是用方法令你的心集中专注，令心能够安静下来正念于呼吸。要点是要知道触，呼吸要短促、急速以及用力！呼吸与呼吸之间的间隔太大的话，心就会跑到其他地方去。因此要进行短促急促的呼吸，这样心就不会有时间跑到外面去。如果未能做到这一点，心就会受妄念影响而出过不停。而如果你的呼吸只做很短的时间，我们就无法有足够的定力，可以正念于触和感受。因此，你会感觉不到身体的感受或疼痛。对初学者来说散乱的心是一个问题，因此，需要急促短促有力度的呼吸，这样才能很快地建立起足够的定力，以进行第二部分的对于感受的观察。这种方法是安那般那其中快速成就的一种方法，也是宣隆禅修法的特别之处，比其他方法更有效的减少妄念。我们不知道自己寿命有多长，也不知道什么时候离世，所以修习快速的方法是我们的选择。而禅修是愈年青学习愈好，如果等到退休，你可能无机会坐禅了，人命在呼吸间，如果现在有缘能够学习，当下就练习。

如果有一个人活了一百岁，怠惰又不精进，无戒又不修定，无智也无正念，不明白苦的缘生缘灭，便比不上一位坚定信仰又精进的，明白苦的缘生缘灭的，持戒又修禅定，有智慧的圣人只活了一天。

繁体原文：

如果認為妄念會障礙你修行，那麼妄念就會是個問題

既然生活就是修行，為什麼我們還要練習坐禅？

这是因為我們想要修行，但是不知道自己心念以及行為的那些地方需要修正。當行者專注用方法打坐的時候，就會發現許多許多的雜念，妄想，这些雜念妄想，都与平常生活之中所發生的行為和習慣有関。發現行為和想法有徧差時，就需要改進，所以禅修是在練心，行者要認知自己的雜念，妄想是什麼，並練習著讓念頭与雜念愈来愈少。

當你禅修的時候，觀察呼吸是用方法令你的心，集中專注，令心能夠安静下來正念於呼吸，要点是要知道觸，呼吸要短促，急速以及用力，呼吸与呼吸之間的間隔太大的話，心就會跑到其他地方去，因此要進行短促急促的呼吸，这样心就不會有時間跑到外面去。如果未能做到这一点，心就會受妄念影響而出过不停。而如果你的呼吸只做很短的時間，我們就無法有足夠的定力，可以正念於觸和感受，因此，你會感覺不到身體的感受或疼痛。对初學者来說散乱的心是一個問題，因此，需要急促短促有力度的呼吸，这样才能很快地建立起足夠的定力，以進行第二部分的对於感受的觀察。这種方法是安那般那其中快速成就的一種方法，也是宣隆禅修法的特別之處，比其他方法更有效的减少妄念。我們不知道自己壽命有多長，也不知道什麼時候离世，所以修習快速的方法是我們的選擇。而禅修是愈年青學習愈好，如果等到退休，你可能無机會坐禅了，人命在呼吸間，如果現在有缘能夠學習，當下就練習。

如果有一個人活了一百歲，怠惰又不精進，無戒又不修定，無智也無正念，不明白苦的缘生缘灭，便比不上一位堅定信仰又精進的，明白苦的緣生缘灭的，持戒又修禅定，有智慧的聖人只活了一天。