Lisa老师每日分享（2020.9.10）

简体版（编辑：玲）

第一条：

每个人在实践的过程中都能达到，所思所行合乎中道，也包括中道本身，亦不执著中道。只有一个时机非觉醒不可，那就是现在。

经由我们的感官，这个世界得以呈现，经由我们的习惯性反应，我们却创造了迷妄。没了习性反应，世界才能看清。不是我们的偏爱本身造就了问题与烦恼，而是我们对偏爱的执取。

喜悦并非从拥有或所有权而来，而是经由一颗具足智慧和慈爱的心。愈是完全付出我们的心力，回到我们身上的便是产生更大的心力。健康是最大的礼物，知足是无上的财富，忠诚实在则是最好的人际关系。

相信因果，轮回让我们知道宇宙存在终极的正义和善，这种善就是我们一直想发掘和释出的。当我们为善时，心中会有喜悦与幸福，当我们做恶时，它会隐藏和不自在，就会感到痛苦、心会重。而禅修不是要去苦斗，只是自然的融入其中。当你持续禅修时，禅定就会生起，禅定不是你可以做出来的事，它是自然发生的，只要你熟习修行。

第二条：

过去是死去的时间，我们不能让心停留在过去，好好努力度过当下，将连结到美好的未来。一整年下来，有些是睛天，有些是雨天，人生也是这样有苦有乐，要好好度过每一天，每一个当下，让所有的日子都显得无可取代，无需比较。即使不好过，也可以体会恶劣天气和逆境的苦痛，寻找好日子里所没有的价值。若能做到这点，自己将得到活着的喜悦。

尽自己所能，好好度过今天这一天，不要去想明天可能产生的烦恼，每一个今天都是一个点，这些点连接起来，就是人生。每餐吃饭也一样，集中精神在眼前的食物，以及进食这个行为，除此之外，什么也不想。如果心思不在这里，满脑袋想着事和其他，心不在蔫，最后根本不知道自己吃了什么东西。

总而言之，专注于当下的事情就对了，每一天都觉得活着真好，又过了美好的一天，真正的自在也是由一点汇聚而成。如果自在，当下用心经营的每一刻，都在安住。

有句明言，打得念头死，不是要你没有思想，而是要把自身原本的分别妄想等种种情见、看法、见解，彻底打死以后才能相应到佛法。为何我们欠缺这种能力？因为我们的信仰只建立在自己的认知上，没有以佛陀的证悟来当做自己的生命实相，都是透过自己现前的认知、见解来取舍佛法，来选择自己要修什么，要得到什么，要拒绝什么，这就完全不一样了。严格来说，以众生的知见来揣测佛知见，那佛的知见就不存在了。因此，刚开始坐下来，心是怎么样的，只有自己知道，自己坐在那里坐禅。心在哪？每个凡夫由刚开始时，都由错误开始的，渐渐会自我纠正，只是时间上的问题而已。

第三条：

趋入这个洞见，所有的事物都是不确定的，变化的，因此，得与失无法避免，行者对自己的想法好与坏也时常改变，因此，别人的错失和做错，也不必太认真。

禅修会改变行者的心的意向，改善和修正。在日常生活的考验与禅修中的平静，都是行者的助缘和学佛的因缘。如不快乐、爱别离、怨憎会、忧伤、干扰、疾病都是苦的明显形式，所有人普遍都会经历，也建基于愚痴，即相信事物是真实的，永恒的，且属于自我。如果不懂得修行，一切苦将无法避免，自作自受，于获得后失去，或相会后分离，建基于心的活动，它们使痛苦加剧。

而那是可以避免的，透过禅修中的思惟和领悟，行者会看见执著任何事物或经验，如何造成紧张、恐惧、挫折或失望，无有任何东西是不变的，永远属于你的。只有透过禅修，行者才会知道，无常，苦，无我的真实洞见，怒不过度，利不过贪，劳不过累，逸不过安。

第四条：

修习者的禅修，最终的结果都取决于你到底做了些什么？你也必须找一个适合你的禅修方法，有次第的增长上去，持续练习下去，才能得到最大的利益。找到一种禅修方法来尝试，务实地决定每一天可以练多少时间，即使是几分钟都好，尝试一个月，然后看看在三十天以后，感觉如何，你投入观呼吸的禅修方法时数愈多，受益也愈大。

观和止一齐平衡的发展，大幅提高了行者正向潜力上限的认知，这条道培养心性的无私。平等，慈悲等历久不衰的心质，是种高度正向的内心质变。内心质变，也就是因禅修而生起的一种新特质，在禅修之后仍然延续。内心质变可以改善日常生活中的行为，而不只是在禅修当中或紧接禅修之后。

禅修给一切可能受益的人，只要你愿意去做，因此，请重新开始，直接训练我们的身心的方法。这种方法能教导我们如何处理贪婪、畏惧及悲伤，并教导我们如何学习耐力、智慧及无私的慈悲之道。

第五条：

在生活中，生命是如此艰辛，除了慈悲，我们怎还能选择其它？惟有当自己以慈悲心来抚慰，我们的悲痛和创伤才得以痊愈，佛陀的法音。

繁体版

第一条：

每個人在實踐的过程中都能達到，所思所行合乎中道，也包括中道本身，亦不執著中道，只有一個時机非覺醒不可，那就是現在，經由我們的感官，这個世界得以呈現，經由我們的習慣性反應，我們郤創造了迷妄，沒了習性反應，世界才能看清，不是我們的偏爱本身造就了問題与煩惱，而是我們对偏爰的執取，喜悅並非從擁有或所有權而来，而是經由一顆具足智慧和慈爰的心，愈是完全付出我們的心力，回到我們身上的便是產生更大的心力，健康是最大的禮物，知足是無上的財富，忠诚實在則是最好的人際関係，相信因果，輪迴讓我們知道宇宙存在终極的正義和善，这種善就是我們一直想發掘和釋出的，當我們為善時，心中会有喜悅与幸福，當我們做恶時，它会隐藏和不自在，就会感到痛苦、心会重。而禅修不是要去苦鬥，只是自然的融入其中，當你持續禅修時，禅定就会生起，禅定不是你可以做出來的事，它是自然發生的，只要你熟習修行。

第二条：

过去是死去的時間，我們不能讓心停留在过去，好好努力度过當下，將連結到美好的未來，一整年下來，有些是睛天，有些是雨天，人生也是这样有苦有樂，要好好度过每一天，每一個當下，讓所有的日子都顯得無可取代，無需比較，即使不好过，也可以体会惡劣天氣和逆境的苦痛，尋找好日子里所沒有的價值，若能做到这点，自已將得到活著的喜悦，盡自己所能，好好度过今天这一天，不要去想明天可能產生的煩惱，每一個今天都是一個点，这些点連接起來，就是人生，每餐吃飯也一样，集中精神在眼前的食物，以及進食这個行為，除此之外，什麼也不想，如果心思不在这里，滿腦袋想著事和其他，心不在蔫，最後.根本不知道自巳吃了怎麼東西，總而言之，專注於當下的事情就对了，每一天都覺得活著真好，又过了美好的一天，真正的自在也是由一点匯聚而成，如果自在，當下用心經營的每一刻，都在安住，有句明言，打得念頭死，不是要你沒有思想，而是要把自身原本的分別妄想等種種情見，看法，見解，徹底打死以後才能相應到佛法，為何我們欠缺这種能力？因為我們的信仰只建立在自己的認知上，沒有以佛陀的証悟來當做自己的生命實相，都是透过自巳現前的認知，見解來取捨佛法，来選擇自己要修什麼，要得到怎麼，要拒絕什麼，这就完全不一样了，嚴格來說,以眾生的知見来揣測佛知見，那佛的知見就不存在了，因此，刚開始坐下来，心是怎麼样的，只有自巳知道，自已坐在那里坐禅，心在那？每個凡夫由刚開始時，都由錯誤開始的，漸漸会自我糾正，只是時間上的問題而巳。

第三条：

趨入这個洞見，所有的事物都不確定的，变化的，因此，得与失無法避免，行者对自已的想法好与壞也時常改變，因此，别人的錯失和做錯，也不必太認真，禅修会改變行者的'心的意向，改善和修正，在日常生活的考驗与禅修中的平静，都是行者的助缘和學佛的因缘，如不快樂，爰別離，怨憎会，憂傷，干擾，疾病都是苦的明顯形式，所有人普遍都会经歷，也建基於愚痴，即相信事物是真實的，永恆的，且屬於自我，如果不懂得修行，一切苦將無法避免，自作自受，於獲得後失去，或柤会後分離，建基於心的活動，它們使痛苦加劇，而那是可以避免的，透过禅修中的思惟和領悟，行者会看見執著任何事物或经驗，如何造成緊張，恐懼，挫折或失望，無有任何柬西是不变的，永遠屬於你的，只有透過禅修，行者才会知道，無常，苦，無我的真實洞見，怒不过度，利不过貪，勞不过累，逸不过安。

第四条：

修習者的禅修，最终的結果都取决於你到底做了些怎麼？你也必須找一個適合你的禅修方法，有次第的增長上去，持續練習下去，才能得到最大的利益，找到一种禅修方法來嘗試，務實地决定每一天可以練多少時間，即使是幾分钟都好，嘗試一個月，然後看看在三十天以後，感覺如何，你投入觀呼吸的禅修方法時數愈多，受益也俞大，觀和止一齊平衡的發展，大幅提高了行者正向潛力上限的認知，这條道培養心性的無私。平等，慈悲等歷久不衰的心質，是種高度正向的內心質变，內心質变，也就是因禅修而生起的一种新特質，在禅修之後仍然延續，內'心質变可以改善日常生活中的行為，而不只是在禅修當中或緊接禅修之後，禅修給一切可能受益的人，只要你願意去做，因此，請從新開始，直接訓練我們的身心的方法，这種方法能教導我們如何處理貪婪，畏懼及悲傷，並教導我們如何學習耐力，智慧及無私的慈悲之道。

第五条：

在生活中，生命是如此艱辛，除了慈悲，我們怎還能選擇其它？惟有當自巳以慈悲心來撫慰，我們的悲痛和創傷才得以痊癒，佛陀的法音