所有的觉者都是这样一步步走过来的，你也不例外 ｜ Lisa老师每日分享（2022.01.09）

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五盖：贪、嗔、痴、昏沉、掉举、疑这些修行上的障碍，就像巨大的盖子一样遮敝了心本然和智慧。不光禅坐会出现这样的问题，在平时贪嗔痴更经常呈现，它们是通往觉知与解脱的障碍，是修行者首先要对治的。

借由闻思、修习，定力和觉知力慢慢增长，行者会更清楚努力的方向，并且越来越坚定，禅坐因此也会有更深入的感受和体验。除了轻松，喜悦充满活力，呼吸也会变得更畅顺。

有些行者在禅坐时会感受到很多平时无法觉知到的东西，比如轻安和法喜，有的人会看到一些图像或是听到一些美妙的声音，有些行者会闻到奇特的香味，有些人会看到光并感知到美妙的事物，所有的一切都是可观察的所缘、对象，不管看到什么或是听到什么，都不用觉得神奇，所有的存在都是它生起灭去的过程，这些都是假象，只不过证明你的身心发生了一些变化。

不要执着于所发生的一切，看到了——觉知，听到了——觉知，闻到了——觉知，回到观察的所缘，继续用功。

接着，智慧会生起，智慧不同于知识，也不同于信仰，正确修行的结果是智慧会产生，这些智慧是行者修习与观察之后得出的体悟，也只有那时，行者才会真正发现经典上关于实相的真实含义，它是在文字与语言之外的，而一个以正确方式禅修的圣者都可以做到的，智慧是通过正确的修行，履行八正道自然而然产生的。

正因是自然而然产生的，所以禅坐本身不需要对结果做任何设定。

这就像一个耕种者，我们只是一个还不太熟练的耕种者，收成到底会是什么样子还无法预测，我们所要做的，是种下饱满的种子，让它接受阳光和雨露，拔除杂草，等它出土发芽慢慢长大，精心照料，果子自然会成长。要知道，尽管这一切跟我们息息相关，但是树上结果子根本不是我们的事情，是树的事情，你要做的是把树培育好，如果你还不能将树与你分开，你就是在培养我执，而不是消融自我。

观照诸法无我，修行者以智慧之光观照诸法时，便会厌离五蕴苦。你必须自己努力，如来只能指示道路，修禅者只能依靠自己，以解脱心魔的束缚。

繁体原文：

所有的覺者都是这样一步步走过来的，你也不例外

五蓋，貪，嗔，痴，昏沉，掉舉，疑这些修行上的障碍，就像巨大的蓋子一样遮敝了心本然和智慧。不光禅坐会出现这样的問题，在平時貪嗔痴更经常呈现，它們是通往覺知与解脱的障碍，是修行者首先要对治的。借由聞思，修習，定力和覺知力慢慢增長，行者会更清楚努力的方向，並且越来越堅定，禅坐因此也会更深入的感受和体驗。除了輕松，喜悦充滿活力，呼吸也会变得更暢順，有些行者在禅坐時会感受到很多平時無法覺知到的東西，比如輕安和法喜，有的人会看到一些图像或是聽到一些美妙的声音，有些行者会聞到奇特的香味，有些人会看到光并感知到美妙的事物，所有的一切都是可观察的所缘，对象，不管看到什么或是听到什么，都不用覺得神奇，所有的存在都是它生起灭去的过程，这些都是假象，只不过証明你的身心發生了一些变化。不要執著于所發生的一切，看到了，覺知，听到了，覺知，聞到了，覺知，回到观察的所缘，继续用功。

接著，智慧会生起，智慧不同于知識，也不同于信仰，正确修行的结果是智慧会產生，这些智慧是行者修習与观察之后得出的体悟，也只有那時，行者才会真正發现經典上关于實相的真實含义，它是在文字与語言之外的，而一個以正確方式禅修的聖者都可以做到的，智慧是通过正确的修行，履行八正道自然而然產生的。

正因是自然而然產生的，所以禅坐本身不需要对结果做任何設定。

这就像一個耕种者，我們只是一個还不太熟练的耕种者，收成到底会是什么样子还無法预測，我們所要做的，是种下饱滿的种子，讓它接受陽光和雨露，拔除雜草，等它出土發芽慢慢長大，精心照料，果子自然会成長。要知道，尽管这一切跟我們息息相关，但是树上结果子根本不是我們的事情，是树的事情，你要做的是把树培育好，如果你还不能將树与你分開，你就是在培养我執，而不是消融自我。

觀照諸法無我，修行者以智慧之光观照諸法時，便会厭离五蕴苦。你必须自已努力，如来只能指示道路，修禅者只能依靠自巳，以解脱心魔的束缚。

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