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回向是自己的善意、愿力，用心将善意送出去。

回向是我们要完全的将善业送出去，充满法喜地去做回向，这样做的话，我慢心也就会逐渐减少。回向也是一种功德，积累资粮善业，让它成为习惯，回向愿文里的内容是自利、利他，同样也有很多行者会回向你，互相发出慈心与善意。因此，回向要用心去做，善哉也是一样要用心发出去。心需微妙，但不真实，应时时观照，不令心放逸，不要让心肆意飞驰。善德能遏止恶念，明白这道理便可称为贤。智者减少了意识干扰，他解脱了烦恼的束缚。

福德是无数善行的积累，种子是没有办法结果的，所有的因果都需要有无量的因才能成果，而每一个因果都必须搭配许多的俱生缘，协同时间和其他的助缘，才有可能结果。而所有一切的助缘都称俱生缘，俱生的意思是必须和近因同聚，才有办法产生果。

在生活上的例子，有些人今生很幸福顺境，是前世有布施和对人和善，心地善良，有赞美别人所做的善业，而且是发自内心的。时间久了，即使随喜赞美的念头过了，那种心念与能力却会生成一种随眠的状态，不断对后续的环境，事物，人与各种有形无形的存在产生影响，持续进行。人与人之间也要与人为善，不恶口，不伤人，自己就会种下善因的福德积累。

习禅也一样，有些同修很坚持，进步很快，悟性也比较好，这也是与自己过去生积累的福德智慧有关。因此，每天的习禅质量就是你自己种的因了，方法要用得正确，清楚知道，用心专注，有量有质，果也自然呈现在法里面。

随喜是顺应因缘，见人行善，身心顺从，心生喜悦，随之修善。随眠指心识处类似睡眠，非现起的状态。

迴向是自已的善意，願力，用心將善意送出去

迥向是我們要完全的將善業送出去，充滿法喜地去做迴向，这样做的話，我慢心也就会逐渐减少。

迴向也是一種功德，積累資糧善業，讓它成為習慣，迴向願文里的內容是自利利他，同样也有很多行者会迥向你，互相發出慈心与善意，因此，迥向要用心去做，善哉也是一样要用心去發出去。

心需微妙，但不真實，應時時觀照，不令心放逸，不要讓心肆意飛馳。

善德能遏止惡念，明白这道理便可稱為賢。智者减少了意識干擾，他解脱了煩惱的束缚。

福德是無數善行的積累，種子是沒有辨法結果的，所有的因果都需要有無量的因才能成果，而每一個因果都必須搭配許多的俱生緣，協同時間和其他的助缘，才有辨法結果，而所有一切的助缘都稱俱生缘，俱生的意思是必須和近因同聚，才有辨法產生果，用生活上作例，有些人今生很幸福順境，是前世有布施和对人和善，心地善良，有讚美別人所做的善業，而是發自內心，時間久了，即使隨喜讚美的念頭过了，那種'心念与能力郤会生成一種随眠的狀態，不断对後續的環境，事物，人与各種有形無形的存在產生影響，持續進行，人与人之間也要与人為善，不恶口，不傷人，自巳就会種下善因的福德積累，習禅也一样，有'些同修很堅持，進步很快，悟性也比較好，这也是与自巳过去生積累的福德智慧有関，因此，每天的習禅質量就是你自巳種的因了，方法要用得正確，清楚知道，用心專'注，有量有質，果也自然呈現在法里面，随喜是順應因緣，見人行善，身心順從，心生喜悅，随之修善，随眠指心識處類似睡眠，非現起的狀態。