自利利他先要利益自己 |  Lisa老师每日分享 2022.01.18

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自利利他先要利益自己，自己有了成就，就帮助了自己也能利益他人。

所以从自己开始做起很重要，一切都取决于自己的心。如果我们有善心与舍心，结果必然是慈悲的，反之，装模作样的结果都不可能是慈悲的心。我们要积聚所有善德，避免不如法的行为，那么在我们一生作总结的时候，就会真的自利利他了，也是真功德。

人们最难做到的是心怀善念，除去邪念与执着，只把注意力集中在善意上，这不仅是为了他人，还能积累功德，怎么样的行为能够积德？在不为人知的地方积德，杓底一残水，汲流千亿人。道元禅师每天早上去溪涧汲取供佛用的水时，总是把杓底的最后一点水倒回溪涧，让下游的人使用。人们要珍惜事物，多积阴德。然而，有些时候，自己做了善事，别人却误解为坏意，善意也可能被曲解，因各人理解方式各有不同。因此，要有认知，让所有人理解自己的善意，是非常困难的事情，即使善意不被接受，也不应拔掉心中的善苖。你每天的行持，都在积累阴德，因为心培养善苖，培养止恶。对施予的德，最后都会回到自已身上，执于一念，便困于一念，有念无着是自在境。

念住的观禅修习，是为了明了自己内在的法。当行者用正确的方法修习，会令对感官对象所缘执着的放舍，而能够止息苦，止息无尽的轮回。

无明和心的散乱是带来此苦的源头，我们的所有感官，六根门：眼、耳、鼻、舌、身、意识，连同六个感官对象生起。当心识生起而没有念住时，经由感官对所缘的认知导致喜欢和不喜欢，此致对乐受的贪爱，进而执取，造业有，又再生。行者整个的存有，由五蕴组成的身与心，在六感官门头……心识的每个出生中生起和显示它自己，当喜欢和不喜欢出现，导致做作业的行为，行者继续在再生与苦的轮回中。

内观智慧观禅，就是针对此无止息贪爱的方法，每一刻对关于身、受、心、法的过程保持念住。这样，你生活中的障碍将会减少，你会发现事情更容易达成。

繁体原文：

自利利他先要利益自已，自巳有了成就，就幫助了自巳也能利益他人

所以從自已開始做起很重要，一切都取决于自已的心。如果我們有善心与捨心，结果必然是慈悲的，反之，裝模作样的结果都不可能是慈悲的心。我們要積聚所有善德，避免不如法的行為，那麼在我們一生作总结的時候，就会真的自利利他了，也是真功德。

人們最難做到的是心懷善念，除去邪念与執著，只把注意力集中在善意上，这不僅是為了他人，還能積累功德，怎麼樣的行為能夠積德？在不為人知的地方積德，杓底一殘水，汲流千億人，道元禅師每天早上去溪澗汲取供佛用的水時，總是把杓底的最後一点水倒回溪澗，讓下游的人使用，人們要珍惜事物，多積陰德，然而，有些時候，自巳做了善事，別人郤誤解為壞意，善意也可能被曲解，因各人理解方式各有不同，因此，要有認知，讓所有人理解自巳的善意，是非常困難的事情，即使善意不被接受，也不應拔掉心中的善苖，你每天的行持，都在積累陰德，因為心培養善苖，培養止惡，对施予的德，最後都会回到自已身上，執于一念，便困于一念，有念冇著是自在境。

念住的觀禅修習，是為了明瞭自己內在的法，當行者用正确的方法修習，会令对感官对象所緣執著的放捨，而能夠止息苦，無盡的輪廻，無明和心的散乱是帶來此苦的源頭，所有我們的感官，六根門，眼，耳，鼻，舌，身意識，連同六個感官对象生起，當心識生起而沒有念住時，經由感官对所缘的識知導致喜歡和不喜歡，此致对樂受的貪爱，進而執取，造業有，又再生，行者整個的存有，由五蕴組成的身与心，在六感官門頭……心識的每個出生中生起和显示它自己，當喜歡和不喜歡出現，導致做作業的行為，行者繼續在再生与苦的輪廻中，內觀智慧觀禅，就是針对此無止息貪爱的方法，每一刻对関於，身，受，心，法的过程保持念住。你生活中的障碍將会减少，你会發现事情更容易達成。

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