行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然 ｜ Lisa老师每日分享（2022.03.04）

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一心有滞，诸法不通，一旦这个心有牵缠纠葛，要谈自在解脱就难了。

所谓一心，是指一个念头或一段时刻心的活动，只要有一念心带着牵挂，对一切佛法就无法融入了解，如果你心中为烦恼所累，不通不畅，你看到的人、事、物就不会畅顺，坐禅也是一样。

人在心中有阻碍时，眼中的世界都有阻碍。心是很奇怪的东西，如果心中有物，外在的环境就会受影响。打坐也是一样，也要看到你的心放在哪里。

心中无物所以能容一切物，心中无挂碍所以一切人、物、现象都不会起障碍，当然这非常不容易。

一般人的心中经常受阻碍，在夫妻之间，亲子之间，朋友之间，同事之间不易沟通，大概是心中都存着一个“我”吧。自我的立场就不免产生障碍和摩擦，如果禅修有功夫，心中少一点我执和偏见，跟别人相处和沟通也会容易些。

人从出生到死亡，根本就是在旅途之中，在禅修时，也没有一节是相同的，从愚痴无明到学习佛法，一直到达解脱，也是一个过程。

也许有一天一口气上不来，那就是旅途的终点。

可是要破“我见”很困难，必须破除根本烦恼，也就是破除贪、瞋、痴、慢、疑以及“我”之后，“我见”才能破，只要以自我为中心，自我观念还存在，“我见”依然存在。

事实上，一念不起本身就有问题，禅修如果杂念纷飞固然不好，集中一念已经不容易，表示已入定。如果一念不生，相对地也要一念不灭才对，佛法所讲的不生不灭的涅槃，不生不灭的涅槃并不否定一切身心现象，身心现象都还在，就能实证解脱。

如果一念不生是指妄念不生，那么还有一念是定，不是一念不生，说一念不起的人本身就有那个念头，还有一个我。

自己在打坐的时候，对自己是最清楚的，自我与做作也是一清二楚，如果骗自己，也是做了不善的因。

繁体原文：

行亦禅，坐亦禅，語默動静体安然

一心有滞，諸法不通，一旦这個心有牵缠纠葛，要談自在解脱＇就難了

所謂一心，是指一個念头或一段時刻心的活動，只要有一念心带著牵掛，对一切佛法就無法融入了解，如果你心中為煩惱所累，不通不畅，你看到的人，事，物就不会畅順。坐禅也是一样。

人在心中有阻礙時，眼中的世界都有阻礙。心是很奇怪的東西，如果心中有物，外在的環境就会受影响。打坐也是一样，也要看到你的心放在那。

心中無物所以能容一切物，心中無掛礙所以一切人，物，现象都不会起障碍，當然这非常不容易。

一般人的心中经常受阻礙，在夫妻之間，親子之間，朋友之間，努資之間不易溝通，大概是心中都存著一個我吧。自我的立埸就不免産生障碍和摩擦，如果禅修有功夫，心中少一点我執和偏見，跟别人相處和溝通也会容易些

人從出生到死亡，根本就是在旅途之中，在禅修的过程中，也没有一節是相同的，從愚痴無明到學習佛法，一直到達解脱，也是一個过程。

也許有一天一口氣上不来，哪就是旅途的终点。

可是要破我見很困難，必须破除根本煩惱，也就是破除貪，瞋，痴，慢疑以及我之後，我見才能破，只要自我中心，自我觀念还存在，我見依然存在。

事實上，一念不起本身就有問题，禅修如果雜念纷飛固然不好，集中一念已经不容易，表示已入定。如果一念不生，相对地也要一念不灭才对，佛法所講的不生不灭的涅槃，不生不灭的涅槃並不否定一切身心现象，身心现象都还在，就能實証解脱。

如果一念不生是指妄念不生，那麽还有一念是定，不是一念不生，說一念不起的人本身就有那個念头，还有一個我。

自巳在打坐的時候，对自已是最清楚的，自我与做作也是一清二楚，如果騙自巳，也是做了不善的因。

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