修行正念和正知将能生出善戒 | Lisa老师每日分享 2022年4月9日

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戒是对身业和语业的自制与纪律。一般而言，戒有个基本特性——动机。当我们正念与正知时，就有正确的动机，修行正念与正知将能生出善戒。同样地，当无法守护戒律时，我们的行为与语言就会腐化，让心痛苦、悲伤、沉重。若我们打坐的时候，总是不安与散乱，精神不能集中，心无力量，就会偏离正确的修行，无法洞见法的本质。

身业与语业依赖正确训练的心，他们都是由心所控制。因此，行者应持续调伏自己的心。

内观使我们成长并开启智慧。透过内观，戒定慧是一起增长的，没有别的方法可以使我们净化。

为什么当我们开始深呼吸的前几分钟会感觉非常的累或昏沉呢？

当我们呼吸不平衡时，我们通常会感觉累。这是因为此时呼气比吸气强烈，调整的方法应该为：增加吸气。一旦我们建立适当的呼吸平衡，且有节奏的呼吸，我们就不再感觉累，而且也会感觉时间过得特别快。事实上我们能够强烈地呼吸很长时间。

为什么我们在一个长吸气后停止呼吸？

这样行者能够凝聚自己来把握感受。假使我们在呼气时停止呼吸，我们容易松懈，不利于修行正念。

当行者禅坐有强烈的痛受与不适时（例如抽筋），我们是否能坐到这感受消失，及这样的感受持续多久？

是的，我们应该坚持坐到让所有的感受消失，身体不要动，不换姿势。时间的长短因人而异，某些人可能只有短时间，某些的人可能几小时。

任何感受的生起都是自然的，包括善、恶业或杀业，都会在禅修的时候呈现。我们不应该害怕，应该正念分明、忍耐、坐着不动，应该保持对我们的感受正念分明，直至它们完全消失，但有时还会残留一些麻痹痕痒，行者应该持续直至所有感受消失，你也许需要坐很长一段时间让所有感受消失，但！这是必须的。当然，假使你能够建立严格和强烈的正念，不用花很长时间，一心一意是重要的。初学者当然需要一段时间的练习，才能够培养正念，一心一意是重要的。

内观的开发则要了解存在的实相。换句话说，就是要证知肉体与心，这种证知是开发内观的目标。现代人是没有那么多的时间先修定再修观，孙伦禅法的珍贵之处在于先观，而后定力自然跟随与增长，与其他方法大不相同。现在的人太忙，妄想多，心散乱，这是一种适合现代人的方法，透过观呼吸令心很快地安静下来。

内观是一种智慧，让一个人看到心理状态与肉体是无常的、短暂的、不圆满的、苦的、无我或没有自我的。事实上，自我只不过是心理状态与肉体一连串快速生灭的活动而已。

内观具有摧毁所有隐藏的烦恼、贪欲与错误知见的功能。内观的开发并不是创造出存在的三个特性：无常，苦与无我；内观的开发也不会骗你认识这些特性。它本来就在那里，而我们没有看到这些，是因为使用了错误的方法去理解与分析它们。只有透过正确的方法去开发内观，我们才能够如实地正知、正见。

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