男声朗读：虎

女声朗读：AI 微软晓晓

男声朗读：朱师兄 点此进入

活在这世间上，就必须了解这世间，包括佛陀在内的过去的圣者，都生活在世间这些事物中。每件事物皆可用来修行，当我们在逆境与病苦之中，若我们能如实地觉知眼、耳、鼻、舌、身意六根，那么它们将会成为我们生起智慧的可用素材。如果我们无法如实地觉知它们，我们就会否定它们，宣称不想见色或闻声，因此我们会受到干扰。若切断了这些因缘，那我们要凭借什么进行思维呢？因此，佛陀教导我们要防护（即是戒），有防护感官的戒——眼、耳、鼻、舌、身、意。这些都是我们的戒和定，这也正是我们为什么要用禅修的方法来收摄六根。

佛陀教导我们：一切事物都从因缘生。当因缘灭时，事物便随之熄灭。有关因果的解释中有：诸法因缘生，有因才有果；若是果熄灭，必是因先灭。世上没有后悔药吃，错了就改并且以后不再犯。如果做错了事，就要承受相应的结果。一切随缘吧！但多数人都害怕感官接触，无论是感知恐惧、身患疾病、遇到喜欢或不喜欢的事物，我们都未能借此境遇发展出智慧，反而透过这六根放纵自己，贪图感官享受、迷失于其中。其实这六根能诱使我们享乐与放纵，也能引导我们获得知识和智能。

因此，我们应该把每件事物都拿来修行，即使是不好的事。通常，只要是我们不喜欢的事物，我们便不想看见或了解，但佛陀希望我们去体验这些事，世间解——看着这世间并清楚地觉知它。如果没有这些事，没有这些病苦，谁愿意花时间打坐呢？也正是这个因缘，人们才愿意坐下来，练习这个不善的心。

若不能清楚地觉知世间的实相，我们将无处可去。活在这世间，就必须了解这世间。活在这世间，在凡夫之中，就在这里达到实相，实相在身心里面，而不是在别处，有智慧就能防护六根。苦所在之处，即不苦生起之处。每当六根接触外境时，我们都应该镇定与审慎；当苦生起时，我们都应该扪心自问是谁在受苦？为何苦会生起？跳脱痛苦意味着：知道离苦的方法，但是它的意思绝不是从每个痛苦生起的地方逃跑，这样只会把痛苦带在身上。若想了知苦，就必须深入观察目前的情况。佛陀教导我们，问题从哪里生起，就必须在哪里解决。痛苦所在之处，正是不苦生起的地方，一个痛苦熄灭，另一个痛苦便会随之生起，你应该在这里解决自己的问题。因害怕而逃避痛苦的人是最愚痴的人，这样做只会无止境地增加愚痴。

苦，是除此之外无它的第一圣谛，不是吗？你怎么会把它看成不善呢？苦谛，生起苦之集谛，苦止息之灭谛；灭苦之道谛-——若逃避这些事物，就不是根据真实法而修行。

走路痛，打坐痛，不痛了又痛！这种情况反复地持续着的。人们最爱的就是自己的身体，身执是许多人最放不下的。

佛陀的教法强调：人生是不确定的，生命是危险脆弱的，死亡是必然的、不可避免的，这些都是生命存在过程的全貌。

不了解戒律，修行無结果

活在这世間上，就必须了解这世間

包括佛陀在內的过去的聖者，都与这些事物一起生活。每件事物皆可用来修行，當我們在逆境与病苦之中。若我們如實覺知眼，耳，鼻，舌，身意六根，那麽它們都是生起智慧可用的素材，若我們無法如實覺知它們，就会否定它們，宣稱不想見色或聞声，因我們会受到干擾，若切断了这些因缘，我們要憑藉什麽進行思维呢？，因此，佛陀教導我們要防護，即是戒，有防護感官的戒，眼耳鼻舌身意，这些都是我們的戒和定，这也是為什麽我們要用禅修的方法一样，收攝六根。

佛陀教導一切事物都從因缘生，當因缘灭時，就随之息灭。因果的解釋，諸法因缘生，有因才有果，若是果息灭，必是因先灭。世上没有後悔藥吃，錯了就改，以後不再犯，如果做錯了要承受结果的，一切随缘吧。但多數人都害怕感官接觸，無論恐懼或疾病到来，喜欢或不喜欢，我們都未從中發展出智慧，反而透过这六根放縱自已，貪圖感官享受而迷失于其中，这六根可能誘使我們享樂与放縱，也可能引導我們獲得知識和智慧。

因此，我們應該把每件事物都拿来修行，即使是不好的事。通常只要是不喜欢的，就不想看見或了解，但佛陀希望我們去体驗这些事，世間解，看著这世間並清楚地覺知它。

如果没有这些事，这些病苦，谁願意花時間打坐呢？也是这個因缘，人們才願意坐下来，練習培养这個不善的心。

若無法清楚覺知世間的實相，我們將無處可去，活在这世上，就必須了解这世間，活在这世間，在凡夫之中，就在这裡達到實相，在身心里面，而不在它處，当有智慧就能防護六根。苦所在之處，即不苦生起之處，每當六根接觸外境時，我們都應該鎮定与審慎，当苦生起時，是誰在受苦？為何苦会生起？跳脱痛苦意味知道离苦的方法，它的意思绝非指從每個痛苦生起的地方逃跑，这样做只会把痛苦带上身上。

若想了知苦，就必須深入觀察目前的情况，佛陀教導我們，問题從那里生起，就必須在那里解决，痛苦所在之處，正是不苦生起的地方，一個息灭，另一個生起，你應該在那里解决自巳的問题，因害怕而逃避痛苦的人是最愚痴的人，他們只会無止盡地增加愚痴。

苦，是除此之外無他的笫一聖諦，不是嗎？你怎么会把它看成不善呢？苦諦，生起苦之集諦，苦止息之灭諦，灭苦之道諦，若逃避这些事物，就不是根據真實法而修行。

我們打坐的時候有時痛有時不痛，走路有時会痛，有時不会，而再次感到疼痛，这種情况反覆持續著的，人們最爰是自已的身体，它是許多人最放不下的。

佛陀的教法强調人生是不確定的，死亡是必然的，生命是危脆的，死亡是不可免的，这些都是生命存在过程的全貌。