正念 | Lisa老师每日分享 2022.05.11

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正念

       由于我们总是希望现状能改变，因而没能清楚地看到当下现况，如果我们注意到的不是现况，这样的修行就是离开了中道。

       在修行的过程中，建立平衡中道并非易事，基于这个理由，具足正见是极其重要的，我们必须了解，内观并不是出自努力或深定，而是出于正念。

       如果我们的身体只是停在某个姿势，试着不要动，最后，苦会持续增加。当我们禅修时，做呼吸，身体不动，这是一种训练；毗婆舍那是内在的训练，是一种严格的心智训练。其目的是要消除烦恼，它的基础是直接、持续、专注地内观，因此，当行者做呼吸的时候，已经是直接入内观，先观而后定力跟随，持续呼吸不松懈，培养观察力而入净化，因而自然地激发内观力，可是在练习上，要散乱的心正念于使其散乱的事物是极困难的。假使有强大力量的专注，那么我们绝对不会从它原先选定的禅修对象散乱掉。注意到散乱时，行者通常会误以为他正念于散乱，然而事实上他只是被散乱拖着走，因此，最安全的方法是接触于感受。

       当观呼吸的时候，在鼻的触感上，观感受的时侯，特别是痛感，更需要持续不断的刹那定力，更集中直接去深观痛感。不动地去感受身体的苦楚。

       尽全力注意自己的强力呼吸使心集中起来，接着再深入去做内观的修行，使用感受，尤其是苦受，是宣隆修法最特别的地方，这是一种非常强烈的目标导向的修法。在每次禅修中，直接使你所有的努力，趋向于专注及内观。因此，呼吸是最重要的基础，定力自然跟随。不管你有多么爱困，一次很深重持续的呼吸，将使你醒觉，令心更专注，不论你的心有多么散乱，深重持续地呼吸，大部分的念头就会很快地消失，更进一步地正念于苦和感受的改变，会更强化正念及观察力。当运用到身心运作时，可以导引至清楚的内观，智慧及解脱。

繁体原文

正念

    由於我們总是希望现狀能改变，因而没能清楚地看到當下现况，如果我們注意到的不是现况，这样的修行就是离開了中道。

    在修行的过程中，建立平衡中道並非易事，基於这個理由，具足正見是極其重要的，我們必须了解，內觀並不是出自努力或深定，而是出於正念。

    我們的身体，如果我們祇是停在某個姿势，試著不要動，最後，苦会持續增加，當我們禅修時，做呼吸，身体不動，这是一种訓練，毗婆舍那是內在的训练，是一种嚴格的心智训练，其目的是要消除煩惱，它的基礎是直接，持續，專注地內觀，因此，當行者做呼吸的時候，巳经是直接入內觀，先觀而後定力跟随，持續呼吸不鬆懈，培养觀察力而入净化，因而自然地激發內觀力，可是，在練習上，要散乱的心正念於使其散乱的事物是極困難的，假使有强大力量的專注，則將绝对不会從它原先選定的禅修对象散乱掉，注意到散乱時，行者通常会误以為他正念於散乱，然而事實上他只是被散乱拖著走，因此，最安全的方法，接觸於感受。

    當觀呼吸的時候，在鼻的觸感上，觀感受的時侯，特别是痛感，更需要持續不断的刹那定力，更集中直接去深觀痛感。不動地去感受身体的苦楚。

    盡全力注意自已的强力呼吸使心集中起来，接著再深入去做內觀的修行，使用感受，尤其是苦受，是宣隆修法最特别的地方，这是一种非常强烈的目標導向的修法。在每次禅修中，直接使你所有的努力，趨向於專注及內觀。因此，呼吸是最重要的基礎是定力自然跟随。不管你有多麽爱睏，一次很深重持續的呼吸，將使你醒覺令心更專注，不論你的心有多麽散乱，深重持續的呼吸，大部分的念头，就会很快地消失，更進一步地正念于苦和感受的改变，会更强化正念及觀察力，當運用到身心運作時，可以導引至清楚的內觀，智慧及解脱。