为什么自己的心总是不安 | Lisa老师每日分享 2019.02.28

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为什么自己的心总是不安？我们抬起头，会看到不安的云笼罩在头顶，云朵无穷无尽地延伸，不论去哪里，我们都无法逃离这片不安，这种悲观的心态，正是使不安持续增长的主因。不要被远方的不安束缚，先想办法做好现在能做的事，尽可能将心思集中于当下。这么一来，不安的云说不定会散去，阳光跟着从缝隙间洒落，如同云受风吹而动，不安早晚也会跟着移动，千万不要被没有实体的东西束缚，不安只是错觉，集中专注眼前当下的知，不安就会消失。白云自去来，无心面对事物，机缘自然来临，飘浮在空中的白云，无心地自由来去，这就是法，真理的表现。自然法则，也是如来的身姿，当我们在大太阳下工作，心里想着，要是远方的云飘到头上帮忙遮蔽阳光的热量，不知能凉快多少，白云却怎么也不飘过来，不过，如果我们忘却炎热，专注于工作之中，不知不觉间，白云早已飘到头上，为我们遮荫，白云无心，工作的人也无心，这般无心之心，正表现大自然的真理，正。

原来小到毫不起眼的不安的种子，在不知不觉间发芽长大，脑袋越是思考，心中的不安越是增加，最后化为心魔朝我们袭来。这些是每个人一定会遇到的经验，处于这种状态的时候，要先了解你为何不安，是别人的一句话吗？是一件微不足道的事情吗？还是你的人生方向很迷惘？或突然之间疾病来袭击你？总而言之，发现不安的真相后，应该立刻行动，解决问题，如果只是停留在原处，不知如何是好，事情永远也无法解决，要面对不安的真实体验，当下放得下，平时禅修的功夫，就用在不安上，行者才会知道，才会被发现，自己是如此的执着，看见执着才能够知道自己执在那了。飘浮在天空的云，悠闲不受任何妨碍；溪谷与大河的水流一刻也不停歇，不断向前奔流；流动的水不带任何执着，自由自在，行云流水。持续修行才是你最应该做的事，不安也会自然消失。若是真的无能为力的话，不如先放下吧！时间会过去，一切在变、在流动着，当你再回头看，不安可能已经消失，你对不喜欢的人也淡然了，正。

当行者刚开始练习的时候，都会陷入困难、受干扰。当下在禅坐中，你是如何安然自处？你是如何渡过这一刻？所有的干扰，行者都在扒逆水，逆境中出现的，都是会过去的，当行者陷溺在其中，心想退出这节禅修。以为永远过不了这一关，结果呢？还是过去了——疼痛生起很快又过去了，一切不也过去了。心的力量是培养出来的，当下在坐禅时，是六根收摄的，戒定慧也在当下这一刻增长；为什么不要动，也不要受妄想的做作和念头干扰？所有呈现的只是知，无论你在生活上曾遭遇什么困难，而今学习事情总会过去，接下来又一个新的当下，像现在，就在此刻任何愤怒、悲伤、失意的情绪出现，又如何？将也会成为过去。精进力是当下在逆境中培养，如果能够过关，智慧就在于此，自然而至，知。

开悟两个字涵盖无穷的深浅程度和清晰程度，每个人的开悟各有不同，有的一星期便可参透，有的要用几十年，有的要用上一生的时间也悟不到。拥有炬目的老师和圣者阿罗汉，在今日已经宛如凤毛麟角，能在禅修道上给予弟子扎实和详细指导的老师亦如凤毛麟角。因此，如果自己只有一丁点的了悟，然后便开始夸夸其谈，不只骗了自己，还害了别人，把别人引入同一条无知的道路，所以对自己的开悟深度要有正确认识，很是重要。第一，重要的事是开悟的经验本身，开悟意谓透过体验直睹本质界，但要让悟眼完全清晰，需要很长时间的持续修行，开悟中看见的世界超越所有现象和常识——心清净，正的世界，如是世间。但如果没有众生要我们度脱，只沉湎于自己的妄空状态的人，是个活死人，这种人在修行的路上经常发生。这种人什么也不做，但以为自己开悟。所以，取得突破进入悟的层次，行者必须返回日常世界，返回常识世界。得悟之后，没有什么是你的，如是知而已，本质界和现象界从来是一。第二，修行动机，行者必须透过扫除残余的妄见和概念，修行本具的人格光辉照耀得更加璀璨，洞悉它。不过妄情和妄念不会一夕间消失，扫除它们是重大工作，悟前悟后都必须持续禅修，持。

我们有痛苦是因为执着的缘故——这是我的，那也是我的。看着种种心态的臆测，执着得死死的，不愿意放手。因为所有的元素，有情四大，自始至终都是生，老，病，死。这是无常的，苦的积累，业力的轮转，早在我们出生之前就生起、衰落；从无始以来，它们就是这个样子，但因为心意和五蕴——色、受、想、行、识的因缘，业已形成并标记所有的存在成为现状，历经生生世世，难以计数。心意已经被痴化成追随它的臆测，而非臆测自行附着于我们。当你正观于此，毫无疑问，世界上所有的现象，不论是有意识或无意识的，他们一直是这个样子——自行生起、灭去、衰落，就是这样，所以我们认知，前所未闻法。这些活动规律，译注即法性，从过去就一直这样。即使没有人告诉我们，我们也知道他，它们一直是这样子。关于这一点，就是佛陀为什么坚持说，这是他所未曾从别人听闻，未有别人教导，因为在他那时代之前，事情就一直是这样子。因此我们可以知道，所有元素的活动规律必定是这个样子，但是因为心意的因缘，多生以来已经牢牢固着于所有这些事物之中，他们就随着臆测行动，心意已经被潜在的性向克服，形成习惯、习性。性格、心性就被产生出来，勇猛精进的修习者，到了能够以事物与生俱来的本性去解析它，清楚见道，如是了知，就会见到一切行无常，一切行是苦，因此坚持修习下去的行者，总有一天会见道，除非自己从未开始修行。

繁体原文：

有時自巳的心為什麼總是不安啊？我們抬起頭，会看到不安的雲籠罩在頂，雲朵無窮無盡地延伸，不論去到哪里，我們都無法逃離这片不安，这种悲觀的'心態，正是使不安持續增長的主因，不要被遠方的不安束縛，先想辨法做好現在能做的事，盡可能將心思集中於當下，这麽一來，不安的雲說不定会散去，陽光跟著從縫隙間灑落，如同雲受風吹而動，不安早晚也会跟著移動，千萬不要被沒有實体的東西束縛，不安只是錯覺，集中專注眼前當下的知，不安就会消失，白雲自去來，無心面对事物，机緣自然來臨，飄浮在空中的白雲，無心地自由來去，这就是法，真理的表現，自然法則，也是如來的身姿，當我們在大太陽下工作，/心里想著，要是遠方的雲飄到頭上幫忙遮陽光的熱量，不知能涼快多少，白雲卻怎麼也不飘过來，不过，如果我們忘郤炎熱，專注於工作之中，不知不覺間，白雲早已飄到頭上，為我們遮蔭，白雲無心，工作的人也冇心，这般無心之心，正表現大自然的真理，正

原来小到亳不起眼的不安種子，在不知不覺間發芽長大，腦袋越是思考，心中的不安越是增加，最後化為心魔朝我們襲來，这些是每個人一定遇到的經驗，處於这种狀態的時候，要先了解你為何不安？是別人的一句說話嗎？一件微不足度的事情嗎？還是你的人生方向很迷惘？或特然之間疾病來襲擊你時？總而言之，發現不安的真相後，應該立刻行動，解决問題，如果只是停留在原處，不知如何是好，事情永遠也無法解决，要面对不安的真實体驗，當下放得下，平時禅修的功夫，就用在不安上，行者才会知道，才会被發現，自已是如此的執著，看見執著才能夠知道自巳執在那了，有句禅語要表達的，飄浮在天空的雲，悠閒不受任何妨礙，溪谷与大河的水流一刻也不停歇，不断向前奔流，流動的水一样不带執著，自由自在的，行雲流水，持續修行才是你最應該做的事，不安也会自然消失，若是真的無能為力的話，不如先放下吧，時間会过去，一切在变在流動著，當你再回頭看，不安可能巳经消失，你对不喜歡的人也淡然了，正

當行者刚開始練習的時候，都会陷入困難，受干擾，當下在禅坐中，你是如何安然自處？你是如何渡过这一刻？所有的干擾，行者都在扒逆水，逆境中出現的，都是会过去的，當行者陷溺在其中，心想退出这節禅修，以為永遠过不了这一関，結果呢？還是过去了，疼痛生起很快又过去了，一切不也过去了，心的力量是培養出來的，當下在坐禅時，是六根收攝的，戒定慧也在當下这一刻增長，為什麼不要動？也不要受妄想的做作，和念頭干擾?所有呈現的，只是知，你在生活上曾遭遇什麼困難，而今？學習事情總会过去，接下來又一個新的當下，像現在，就在此刻，不管任何憤怒，悲傷，失意的情緒出現，那又如何？將也会成為过去，精進力是當下在逆境中培養，如果能夠过関，智慧就在於此，自然而至，知

開悟兩個字涵蓋無窮的深淺程度和清晰程度，每個人的開悟各有不同，有的一星期便可參透，有的要用幾十年，有的要用上一生的時間也悟不到，擁有炬目的老師和聖者阿罗漢，在今日巳经宛如鳳毛麟角，能在禅修道上給予弟子紮實和詳細指導的老師亦如鳳毛麟角，因此，如果自巳只有一丁点的了悟，然後便開始夸夸其談，不只騙了自已，還害了别人，把別人引入同一條無知的道路，所以，对自巳的開悟深度要有正确認識，很是重要，第一，重要的事是開悟的經驗本身，開悟意謂透过体驗直睹本質界，但要讓悟眼完全清晰，需要很長時間的持續修行，開悟中看見的世界超越所有現象和常識，心清净，正的世界，如是世間，但是如果沒有衆生要我們度脱，只沉湎於自已的妄空狀態的人，是個活死人，这种人在修行的路上经常發生，这种人怎麼也不做，但以為自已開悟，所以，取得突破進入悟的層次，行者必須返回日常世界，返回常識世界，得悟之後，冇怎麼是你的，如是知而已，本質界和現象界從來是一，第二修行動机，行者必須透过掃除殘餘的妄見和概念，修行本具的人格光輝照耀得更加璀璨，洞悉它，不过妄情和妄念不会一夕間消失，掃除它們伪重大工作，悟前悟後都必須持續禅修，持

我們有痛苦是因為執著的缘故，这是我的，那是我，看著種種心態的臆測，執著得死死的，不願意放手，因為所有的元素，有情四大，自始至终都是生，老，病，死，是無常的，苦的積累，業力的輪轉，早在我們出生之前就生起，衰落，從無始以來，它們就是这個样子，但因為心意和五蕴色，受，想，行，識的因缘，業巳形成並標記所有的存在成為現狀，歷经生生世世，難以計数，心意巳经被癡化成追随它的臆測，而非臆測自行附著於我們，當你正觀於此，毫無疑問的，世界上所有的現象，不論是有意識或無意識的，他它們一直是这個样子，自行生起，灭去，衰落，就是这样，所以我們認知，前所未聞法，这些活動規律，譯註即法性，從过去就一直这样，即使沒有人告訴我們，我們也知道他，它們一直是这样子，関於这一点，就是佛陀為什麼堅持說，这是他所未曾從别人聽聞，未有別人教導，因為在他那時代之前，事情就一直是这样子，因此我們可以知道，所有元素的活動規律必定是这個样子，但是因為心意的因缘，多生以来巳经牢牢固著於所有这些事物之中，他她們就随著臆測行動，心意已經被潜在的性向克服，形成習慣，習性，牲格，心性，就被產生出來，勇猛精進的修習者，到了能夠以事物与生俱來的本性去解析它，清楚見道，如是了知，就会見到一切行無常，一切行是苦，因此堅持修習下去的行者，總有一天会見道，除非自已從未開始修行