什么是修行？| Lisa老师每日分享2019.03.04

男声：虎

女声：AI微软晓晓

男声：AI微软云健

女声：AI微软晓佳（粤语）

男声朗读：朱师兄 点此进入

过去是死去的时间，我们不能让心停留在过去，好好努力度过当下，连结到美好的未来。一整年下来，有些是晴天，有些是雨天，人生也是这样有苦有乐。要好好度过每一天，每一个当下，让所有的日子都显得无可替代，无须比较。即使不好过，也可以体会恶劣天气和逆境的苦痛，寻找好日子里所没有的价值。若能做到这点，自己将得到活着的喜悦。

尽自己所能，好好度过今天这一天。不要去想明天可能产生的烦恼，每一个今天都是一个点，这些点连接起来，就是人生。每餐吃饭也一样，集中精神在眼前的食物，以及进食这个行为，除此之外，什么也不想。如果心思不在这里，满脑袋想着其它事，心不在蔫，最后根本不知道自己吃了什么东西。总而言之，专注于当下的事情就对了，每一天都觉得活着真好，又过了美好的一天，真正的自在也是由每一点汇聚而成，如果自在，当下用心经营的每一刻，都在安住。正！

如果练习到睡着以后，正念也能生起的程度，死亡就没什么可怕了，必定会死时吉祥，为什么？因为临终出现的画面类似于梦境，或许看到即将投生的情境，看到将要上刀树，下油锅，心便会恐惧。此时如果正念自动生起，恐惧会瞬间消失，地狱的景象将因有正念的生起而逝去。

觉性生起时，不善法不可能同时生起，因为心已是善的了。因此，平时的练习非常重要，有了正念的培养，才能无时无刻不吉祥，死神来时有正念，反之不断造作恶业，而自己也会经历同样的痛苦。

如果觉性已经炉火纯青，就会看到心正在受惊，觉性生起的瞬间，心会安住，不下堕。因为没有随境流转，心没有抓取，反之，心看到情境就会跳进去抓取，若是善的，就投生善趣，若是坏的，就投生恶道了，知！

每个人的生命都是独立的个体，都有自己的路要走，既然我们从来就不曾拥有过别人，那么在他们离去之时，我们也就不算是失去了。因此，每天都有人离去，只是你自己在执着过去，执着离去的人。除了我们自己，没有任何其他人能够往内支配我们的，这是事实，放得下，就自在，佛陀的法音。

什么是修行？一般人对修行的错误概念有三种。

一是唯戒修行，认为只要透过某些特定的身体或语言行为，就能达到修行的最终目的，比如：布施、吃素、斋戒、烧香、拜佛、经忏、法会、灌顶、持咒等。

二是唯定修行，认为只有打坐经行，不问世事就是修行的全部。这些人往往会对一些不合意的外境抱有抗拒或不满，拒绝劳作，逃避一些他们认为与禅修无关的义务和责任。

三是唯慧修行，把佛学当成知识，当成佛法的全部，这些人分不清头脑和心，分不清知识和智能。

戒定慧是一齐的，戒和定能帮助慧，戒和慧能帮助定，定和慧能帮助戒。修行的目的是灭苦，不是禅定和神通，也不是财运福报，修行是改变自己的性格，令它变得善良、无私、勤奋、平静、喜悦，品德增长，比一时的禅修体会更加重要。

只有把佛法变成我们的性格，这才叫作修行，修正身口意三方面的行为：戒，负责任；定，稳重；慧，舍己付出。戒是有自律能力，一个人做事没责任心，他的戒一定不好，衡量一个人的戒是否能持，是自律。定不只是禅定，工作时专心，身心不离，时刻念住己身，喜不喜欢也要做，不论身心的感受如何，都不让心动摇，这就是定的培养。慧不是指耳聪目明，头脑灵敏，舌灿莲花，慧对修行的真正意义是破执，是心——放下的能力！不论是工作，待人接物或禅修，谨记：目的是为了付出，为了舍，舍掉自私，舍掉散乱、不安、懒惰，舍掉对身心乐受的执着，舍到终极，那就是无我，也就是阿罗汉的境界，正！

功德是无相的，做完就放下，放下所有的“我以为”。“我以为”是一种概念，自创的自我认为，也是一种修行障碍。当你在修习的时候，重点是不起念，念头自然减少，如果不断制造念头，入了虚妄，“我以为”都是错，请放下，只是知。

逆境是成长的必经过程，不要把境况看得那么坏，要勇于接受逆境。在病苦中，当困难克服了，困境也就过去，才会尝到人生的真味，生命也会因此有意义，珍惜，善用时间，不浪费生命，做有意义的事。在顺境中修行，很难突破，只有在逆境，心过得了关，你的观智才增长，我们要感谢逆境，病痛的一切，自己才会成长，正！

繁体原文：

过去是死去的時間，我們不能讓心停留在过去，好好努力度过當下，將連結到美好的未來，一整年下來，有些是睛天，有些是雨天，人生也是这样有苦有樂，要好好度过每一天，每一個當下，讓所有的日子都顯得無可取代，無需比較，即使不好过，也可以体会惡劣天氣和逆境的苦痛，尋找好日子里所沒有的價值，若能做到这点，自已將得到活著的喜悦，盡自己所能，好好度过今天这一天，不要去想明天可能產生的煩惱，每一個今天都是一個点，这些点連接起來，就是人生，每餐吃飯也一样，集中精神在眼前的食物，以及進食这個行為，除此之外，什麼也不想，如果心思不在这里，滿腦袋想著事和其他，心不在蔫，最後.根本不知道自巳吃了怎麼東西，總而言之，專注於當下的事情就对了，每一天都覺得活著真好，又过了美好的一天，真正的自在也是由一点匯聚而成，如果自在，當下用心經營的每一刻，都在安住，正

如果練習到睡著以后，正念也能生起的程度，死亡就沒什麼可怕了，必定会死時吉祥，為什麼？因為臨終出現的画面类似于梦境，或許看到即將投生的情境，看到將要上刀树，下油鍋，心便会恐惧，此時如果正念自動生起，恐惧瞬間消失，地獄的景象將因有正念的生起而逝去，覺性生起時，不善法不可能同時生起，因為心巳是善的了，因此，平時的練習太重要了，正念的培養，才能無時無刻吉祥，死神來時有正念，反之不断造作惡業，而自已也会同样歷經同样的痛苦，如果覺性已經炉火純青，就会看到心正在受惊，覺性生起的瞬間，心会安住，不下墮，因為沒有隨境流轉，心沒有抓取，反之，/心看到情境就会跳進去抓取，若是善的，就投生善趣，若是壞的，就投生恶道了，知

每個人的生命都是獨立的個体，都有自巳的路要走，既然我們從來就不曾擁有过別人，那麼在他們離去之時，我們也就不算是失去了，因此，每天都有人離去，只是你自已在執著过去，執著離去的人，除了我們自已，沒有任何其他人能夠往內支配我們的，这是事實，放得下，就自在，佛陀的法音

甚麼是修行？一般人对修行的錯誤概念有三種，一是唯戒修行，認為只要透过某些特定的身體或語言行為，就能達到修行的最終目的，比如，布施，吃素，齋戒，燒香，拜佛，經讖，法会，灌頂，持咒等，二是唯定修行，認為只有打坐經行，不問世事就是修行的全部，这些人往往会对一些不合意的外境抱有抗拒或不滿，拒絕作務，逃避一些他們認為与禅修無関的義務和責任，三是唯慧修行，把佛學當成知識是佛法的全部，这些人分不清頭腦和心，分不清知識和智慧，戒定慧是一齊的，戒和定能幫助慧，戒和慧能幫助定，定和慧能幫助戒，修行的目的是灭苦，不是禅定和神通，也不是財運福報，修行是改變自己的性格，令它变得善良，無私，勤奮，平静，喜悦，品德上的增長，比一時的禅修体会更加重要，只有把佛法变成我們的性格，这才叫作修行，修正身口意三方面的行為，戒，負責任，定，穩重，慧，捨己付出，戒是有自律能力，一個人做事冇責任心，他的戒一定不好，衡量一個人的戒是否能持，是自律，定不只是禅定，工作時專'心，身心不離，時刻念住已身，喜不喜歡也要做，不論身心的感受如何，都不讓心動搖，这就是定的培養，慧不是指耳聰目明，頭腦靈敏，舌燦蓮花，慧对修行的真正意義是破執，是心，放下的能力，不論是工作，待人接物或禅修，緊記，目的是為了付出，為了捨，捨掉自私，捨掉散乱，不安，懶惰，捨掉对身心樂受的執著，捨到终極，那就是無我，也就是阿罗漢的境界，正

功德是無相的，做完就放下，放下所有的你以為，你以為是一种概念，自創的自我認為，也是一种修行障礙，當你在修習的時候，重點，不起念，念頭自然减少，如果不断制造念頭，入了虚妄，我以為都是錯，請放下，只是知

逆境是成長的必经过程，不要把境况看得那麼壞，要勇于接受逆境，在病苦中，当困难克服了，困境也就过去，才会尝到人生的真味，生命也会因此，珍惜，善用時間，不浪費生命，做有意義的事，在順境中修行，很難特破，只有在逆境，心过得了関，你的觀智才增長，我們要感謝逆境，病痛的一切，自已才会成長，正