禅修的进步 | Lisa老师每日分享2019.03.05

男声：虎

女声：AI微软晓晓(普通话)

如果你能不断持续地修行，由于不断重复的力量，你的定力与正念将会变得越来越强。这就有如煮水一样，如果你在煮一锅水时，只是煮了几分钟，然后就停止不煮，让它冷却，即使你如此煮那锅水一百次、一千次，那水都不可能达到沸腾点。同样的，你的禅修三天打渔，两天晒网，没有持续禅修，修了几个月又停了，然后来来回回。在坐禅时间之外忙碌其他的事，那就更糟了，即使你如此修了一辈子，你都可能不会证得任何圣道、圣果。但如果你具有恭敬心且持续不断地修许多个月，或许多年，你就可能会达到目标。所以，修行是持续不断的。

都市忙碌的人，禅修难，持续难。因此，共修和密集也是必须的，最起码你不会忘失，因为时时有人提醒。亲近善知识和善友，也是培养助缘。饮食适当，适当的言谈，守护诸根门，诚实，对修行很重要，也是培养修行的资粮和助缘，正！

当你的禅修有了各种体验和平静，平静的出离心， 当你了解到没有任何东西值得你执取时，心的觉知会生起，只有生灭，有生就有死，此时，心就会达到放下，也是自然的，如实的。所有生起的，觉知它，所以说，所有心理活动都像毒蛇，你不去招惹蛇，它只会走自己的路，虽然它很毒——好似不善心所，或恶的意向——因此，由它过，它就是这样。若你觉知力够强，自然会远离，你不止放下好，也放下不好。如实地放下它，无论喜欢或不喜欢，你都放下。你对待你的烦恼，就如对待看见毒蛇一样，别招惹它们，我们既不思善，也不思恶，既不要重，也不要轻，既不要苦也不要乐。如此一来，欲望就会止息，安住的心，自然会稳固地建立起来，熄灭贪嗔痴之火，就能终止生死轮回。

因此，禅修的力量是净化，净化才能看见。如果妄念多，多思多想或者执着了道的本身，你也要如是看见，就如火被吹灭一样，行者在火出现的地方熄灭它，凡是热的地方，行者就在那里让它变冷，觉悟也是如此。涅盘是在轮回中被发现，觉悟与烦恼同在于一处。佛陀教导我们，禅修的学习，目的在于终止轮回，意思是停止转动不已的无明之轮。当内在的贪、嗔、痴之火被熄灭时，这就是觉悟的本质，当你达到觉悟的本质，解脱就是这么一回事，它是不断轮转与不断变化过程的终点，是我们内在贪、嗔、痴的结束。平时会以喜悦来谈论解脱，是因为这是世人比较容易了解的概念，但其实它超越快乐与痛苦两面，它是究竟的平静。因此，坐禅里的方向，不要走错，道在前，但要自己行，自己悟啊，坚持！

在生存的空间里，没有东西可持续存在，只有生灭相续不已。因此，我们练习禅修，是为了培养正念和正知，行者应试着从早到晚随时保持正念，无论在做什么，站着，坐着或躺着，说话或做其他事，行者都应以正念去做。当你持续不断地练习，建立起正念时，你将发现正知也随之生起，正念正知能带来智慧。因此，正念正知与智慧会一起运作，你早晚将会像个清醒的人，念头会减少很多。佛陀留下的这些教导，不只是让我们聆听，或以世智辩聪去吸收而己，它们是可以透过修行，在我们的心中生起，并被觉知的教法。无论我们去哪里或做什么，都应拥有这些教法，而拥有实相的认知能力，无论我们做什么或说什么，都应以智慧去做、去说。当在想与观时，也以智慧去做，而不是用小聪明，以正念与正知去观察心，并增长这智慧。

具备这些条件之后，放下的态度会生起，你会觉知一切的现象不断的生与灭，行者会知道，那生灭只是心的活动。某件事生起，接着灭去，紧跟着又是一次生灭，这就是法。用它的语言来说，这生灭也是生与死，每件事都是如此，法尔如是。当痛苦生起时，接着会灭去，当它灭去之后，痛苦又会再次生起，只有痛苦在生灭，当你看到这点时，就会不断觉知生灭，当觉知持续不断时，行者就会了解法尔如是的道理。每件事都只是生与灭，没有任何东西可以持续存在，包括你的痛受或病苦，只有生灭相续不已，如此而已。因此，在禅坐里，只是知，没任何东西会留下给你的。如果你执着你的经验或境界，你便是笨蛋，佛陀只教导我们不执着、放下和舍。

繁体原文：

如果你能不断持續地修行，由於不断重覆的力量，你的定力与正念將会变得越來越强，这就有於煮水一样，如果你在煑一鍋水時，只是煮了幾分鐘，然後就停止不煮，讓它冷郤，即使你如此煮那鍋水一百一千次，那水都不可能'達到沸騰点，同样的，你的禅修三天打魚五天曬綱，而沒有持續禅修，修了幾個月又停了，然後来来回回，在坐禅時間之外忙碌其他的事，那就更糟了，'即使你如此修了一輩子，你都可能不会證得任何聖道聖果，但如果你具有恭敬心且持續不断地修許多個月，或許多年，你就可能会達到目標，所以，修行是持續不断的，但都市忙碌的人，禅修是比較困難和持續下去，因此，共修和密集也是必須的，最起碼你不会忘失，因為時時有人提醒，親近善知識和善友，也是培養助缘，飲食適當，適當的言談，守護諸根門，誠實，对修行很重要，也是培養修行的資糧和助缘，正

當你的禅修有了各種体驗和平靜，平静的出離心，當你了解到沒有任何柬西值得你執取時，心的覺知会生起，只有生灭，有生就有死，此時，心就会達到放下，也是自然的，如實的，所有生起的，覺知它，所以說，所有心理活動都像毒蛇，你不去招惹蛇，牠只会走自巳的路，雖然牠很毒，例不善心所，或惡的意向，因此，由牠过，牠就是这样，若你覺知力夠强，自然会遠離，你不只放下好，也放下不好，如實地放下它，無論喜歡或不喜歡，你都放下，你对待你的煩惱，就如对待看見毒蛇一样，別招惹它們，我們既不思善，也不思惡，既不要重，也不要輕，既不要苦也不要樂，如此一來，慾望就会止息，安住的心，自然会穩固地建立起來，熄滅貪嗔痴之火，就能终止生死輪迴，因此，禅修的力量是净化，净化才能看見，如果妄念多，多思多想或者執著了，道的本身，你也要如是看見，就如火被吹灭一样，行者在火出現的地方熄滅它，凡是熱的地方，行者就在那里讓它变冷，覺悟也是如此，涅槃是在輪迴中被發現，覺悟与煩惱同在於一處，禅修的學習，佛陀教導要终止輪迴，意思是停止轉動不巳的無明之輪，當內在的貪嗔痴之火被熄滅時，这就是覺悟的本質，當你達到覺悟的本質，就是这麼一回事，它是不断輪轉与不断变化的过程的终点，是我們內在貪嗔痴的結束，平時会以喜悅來谈論解脱，是因為这是世人比較容易了解的概念，但其實它超越快樂与痛苦兩面，它是究竞的平静，因此，坐禅里的方向，不要走錯，道在前，但要自巳行，自巳悟啊，堅持

在生存的空間里，沒有東西可持續存在，只有生灭相續不巳，因此，當我們練習禅修，是為了培養正念和正知，行者應試著從早到晚隨時保持正念，無論在做怎麼，站著，做著，坐著或躺著，說話或做其他事，行者都應以正念去做，當你持續不断的練習，建立起正念時，你將發現正知也隨之生起，正念正知能带來智慧，因此，正念正知与智慧会一起運作，你將会日晚像個清醒的人，念頭会減少很多，佛陀留下的这些教導，不只是讓我們聆聽，或以世智辯聰去吸收而巳，它們是可以透过修行，在我們的心中生起，並被覺知的教法，無論我們去那里或做怎麼，都應擁有这些教法，而擁有實相的認知能力，無論我們做怎麼或說怎麼，都應以智慧去做去說，當在想与觀時，也以智慧去做，而不是用小聰明，以正念与正知去觀察心，並增長这智慧，具備这些條件之後，放下的態度会生起，你会覺知一切的現象不断的生与灭，行者会知道，那生灭只是心的活動，某件事生起，接著灭去，緊跟著又是令一次生灭，这就是法，用它的語言來說，这生灭也是生与死，每件事都是如此，法爾如是，當痛苦生起時，接著会灭去，當"它灭去之後，痛苦又会再次生起，只有痛苦在生灭，當你看到这点時，就会不断覺知生灭，當覺知持續不断時，行者就会了解，法爾如是的道理，每件事都只是生与灭，沒有任何東西可以持續存在，包括你的痛受或病苦，只有生灭相續不巳，如此而巳，因此，在禅坐里，只是知，冇任何東西会留下给你的，如果你執著你的經驗或境界，你便是笨旦，佛陀只教導我們，不執著，放下和捨

禅修一定要有老師指導，才能令你用到方法，法是自巳要去求，而不是盲修或看書你会明白，要不然所有人郩看經論就可以了，為什麼要有四念處的禅修方法教導實踐，親自体証啊，凡夫会破壞佛法，只有聖者阿罗漢才会引令行者带向解脱道啊，例你跌下水里時，你是不会游泳的，一個会游泳的教練懂得救人和自救的，一個不懂游泳的，你想那個能救你啊，教練是聖者或阿罗漢，不懂的是凡夫啊，他跌下水連自巳都救不了，如何救人啊，因此，法是自己去求道，要有堅毅不拔的勇氣才能夠成就，世間事總做不完，但你還有很多時間浪費在俗務上嗎，求法修行如果你把它放在第一位，每個人都会有時間，只是你從未開始吧了，一位有BB的母親，如果她每天都禅修培養正念，每天都積累善業，慧根，而令自巳的心意慈悲喜捨，她生下來的宝宝一定靈氣有好的善業和貌美智慧聰明容易養、有福報，反之每天都起嗔發脾氣，心不善意，她的宝宝也会難養或者身心都不健康啊，因此懷有宝宝的女性，禅坐是最好的胎教和善業