禅那的心是纯净和明洁的 | Lisa老师每日分享 2019.03.07

男声：虎

女声：AI微软晓晓(普通话)

有些人能够在没有人指导下入定，这是心专注于一境的结果。因为每一个人的波罗密各有不同，也有人大喜之后进入禅定，这些并不罕见；更有些人只是更专注，就进入了禅定。禅修是一门心的科学，既然是科学，就可以解说和重复验证，而且必须包括所有的心境——一些世俗的心态，思考、判断、快乐、不悦、渴求、排斥等。这种心经常处于二元状态，这种状态下我们和外界是对立的。如果禅修无法带来不同的体验，那么也无法使人感到满足。透过禅那，自己所体验到的高层次的心识状态显示，我们只是在这个世界，却不属于这个世界。我们知道，虽然有这个身体和心，我们仍然可以超越。这就是为何佛陀教导每个人，透过禅那来证得内观智慧；在所有叙述解脱道的经文中，无不是从持戒开始，一直说到开悟为止，中间的禅那从来没有遗漏过。有一点要提醒，禅坐不要急着想获得喜乐的感受；相反地，自己只要遵循所选择的方法去禅修，对自己而言是最好的和适合的，并持之以恒，这样就够了。

禅修时，心自然可以达到这种意识之境——禅那，除非还未清除五盖。每一节禅修后，自己应该观察在刚刚的禅修体验中，看看是否有新的内观智慧生起，这种智慧特别有启发性，因为是从亲身体验中产生的。佛陀是个非常实际的导师，他教导前四禅那只用数字，而不替其命名，以免后人故做解人，依文意解。我们只需依教奉行即可，佛陀的开示是针对每个人。我们处在科技主导的时代，禅那的方法渐渐失传了，藉着佛陀留下来的法，我们依然很幸运可以接触到禅修方法。

清明的心，是自己要努力真正去追求的，因为清明你才会了解自身的经验。一旦有了清明的心，我们会尽可能不再污染自己的心，所拥有的清明之心，如珍宝，会保持警觉，以免遗失。这颗清明和纯净的心，可以粉碎一切迷惑、假象、虚妄，让我们可以看到世间的究竟实相。为了证得佛陀所教导的甚深内观智慧，我们需要一颗清明的心；清明的心来自绝对的专注，此时没有任何妄念。只要有妄念，表示心还在世俗的层次，此时只能看到心中的妄念和妄想，新同修要努力啊，如果未开始禅修的学者也要从观呼吸开始啊。

禅那的心是纯净和明洁的，纯净的心是禅那最可贵的收获之一。首先，心中没有任何五盖和烦恼，其次，它可以带来清明，当某种东西是纯净的，它也是清明的，例如窗户脏了，那么我们很难看到窗外的景色，而擦干净后，便可以看得很清楚。因此我们需要纯净的心来禅修，以获得内观智慧。这个当然需要时间，知道清除五盖和持续下去的重要性，纯净的心来自勤奋和持续的修行，也源于自我了解，以及知道自己该做些什么？

原则上，人性是充满灵性的，自己的本性充满美妙特质，如慈爱、悲悯、觉知、祥和。我们本具这些菩提种子，而且希冀能够茁壮成长。人性也是错综复杂的，一方面贪图感官的享乐，一方面又不向禅修靠拢——就此作罢，以后不坐禅了。这绝不是禅修的正确态度。要知平时我们的习性烦恼多，妄念也多，所以事情发生时，都是烦恼与妄念在引导我们做出决定。如果我们能凝聚心力，不断地思维正法，加强正念，让法深入自己的心和思维里，行者就会与正法相应，烦恼也会渐渐减少。即使你刚开始修习，没有深细地思维法义，只要坚持修习坐禅，培养觉知、觉察正念，一段时间之后会发觉自己在做决定时，很容易能运用佛法来衡量和判断事情，人际关系和家庭环境也会和谐和改善。在观的时候，心意的思维作用也会因你有修习，对于法的掌握会愈来愈稳和、有定力，法的力量也会与我们的心结合，成为心的主流，导向善的美德；我们在生活中要做出抉择时，就可以依法而不依烦恼。当心力凝聚，能观的作用加强，便有能力依止于法，而做出正确的抉择，例如当你与家人相处时，起了嗔恨心，自己要知道嗔恨心是不善的心所，生起了之后，只是知给它过，而不是要与家人决裂或分开，因为嗔心是自己的心的反应，不会因为离开那间屋，你的嗔心就会灭了。你的嗔心依然在啊，因为是你的心在作怪，伤人又伤己。但当你学习内观禅修法，透过观照，觉察正念的培养，自己的心意会偏向慈悲和不执着，智慧也会增长。因此，请依法，不依烦恼，持。

别记禅修经验的日记。如果你记，你将开始为了能在你的日记上记下有这事或那事的发生而禅修，最后，除了你无中生有的事以外，结果什么也没有。请记住禅修是无一刻、无一节相同的，也不用记得它，因为已经成为过去。如果记住过去的，你就无法看见当下这一刻的呈现，而未来也不是你可以安排的，所有的呈现，你只是知道它，而不用记着，知。

繁体原文：

有些人能夠在沒有人指導下入定，这是心專注于一境的結果，因為要看每一個人的波罗密，各有不同，也有人大喜之後進入禅定，这些並不罕見，更有些人只是更專注，就進入了禅定，禅修是一門心的科學，既然是科學，就可以解說和重復驗證，而且必須包括所有的心境，一些世俗的心態，思考，判斷，快樂，不悦，渴求，排斥等，这种心是经常處于二元狀態，这种狀態我們和外界是对立的，如果禅修無法帶來不同的体驗，那麼也無法使人感到滿足，透过禅那，自己所体驗到的高層次的心識狀態，显示，我們只是在这個世界，卻不屬於这個世界，我們知道，虽然有这個身体和心，我們仍然可以超越，这是為何佛陀教導每個人，透过禅那來證得內觀智慧的原因，在所有叙述解脱道的经文中，無不是從持戒開始，一直說到開悟為止，中間的禅那從來沒有遺漏过，有一点要提醒，禅坐不要急著想獲得喜樂的感受，相反的，自己只要遵循所選擇的方法去禅修，对自己而言是最好的和適合的，並持之以恆，这样就夠了，

禅修時，心自然可以達到这种意識之境，禅那，除非還未清除五蓋例如外，每一節禅修後，自己應該觀察在剛剛的禅修体驗中，看看是否有新的內觀智慧生起，这种智慧特'别有啓發性，因為是從親身体驗中產生的，佛陀是個非常實際的導師，他教導前四禅那只用数字，而不替命名，以免後人故做解人，依文意解，我們只需依教奉行即可，佛陀的開示是針对每個人，我們處在科技主導的時代，禅那的方法漸漸失傳了，藉著佛陀留下來的法，我們依然很幸運可以接觸到禅修方法，

清明的心，是自巳要努力真正去追求的，因為清明你才会了解自身的經驗，一旦有了清明的心，我們会儘可能不再污染自己的心，所擁有的清明之心，如珍宝，会保持警覺，以免遺失，这顆清明和純净的心，可以粉碎一切迷惑，假象，虚妄，讓我們可以看到世間的究竟實相，為了証得佛陀所教導的湛深內觀智慧，我們需要一顆清明的心，，清明的心來自绝对的專注，此時，沒有任何妄念，只要有妄念，表示心還在世俗的層次，此時，只能看到心中的妄念和妄想，新同修要努力啊，如果未開始禅修的學者也要從，觀呼吸開始啊

禅那的心是純净和明潔的，純净的心是禅那最可貴的收獲之一，首先，心中沒有任何五蓋和煩惱，其次，它可以带來清明，當某种東西是純净的，它也是清明的，例如窗户髒了，那麼我們很難看到窗外的景色，而擦乾淨後，便可以看得很清楚，因此我們需要明净的心來禅修，以獲得內觀智慧，这個當然需要時間，清除五蓋和持續下去的重要性了，纯净的心來自勤奮和持續的修行，也源於自我了解，与知道自己該做些什麼？

原則上，人性是充滿靈性的，自己的本性充滿美妙特質，如慈愛，悲憫，覺知，祥和，我們本具这些菩提种子，而且希冀能夠茁壯成長，人性也是錯綜複雜的，一方面貪圖感官的享樂，一方面又不向禅修靠攏，就此作罷，以後不坐禅了，这绝不是禅修的正确態度，要知平時我們的習性煩惱多，妄念也多，所以事情發生時，都是煩惱与妄念在引導我們做出决定，如果我們能凝聚心力，不断地思維正法，加强正念，讓法深入自己的心和思維里，行者就会与正法相應，煩惱也会渐渐减少，即使你刚開始修習，沒有深細地思維法義，只要堅持修習坐禅，培養覺知覺察正念，一段時間之後，会發覺自已在做决定時，很容易能運用'佛法來衡量和判斷事情，人際関係和家庭環境也会和諧和改善，在觀的時候，心意的思維作用也会因你有修習，对於法的掌握会愈來愈穩和有定力，法的力量也会与我們的心結合，成為心的主流，導向善的美德，我們在生活中要做出抉擇時，就可以依法而不依煩惱，當心力凝聚，能觀的作用加强，便有能力依止於法，而做出正確的抉擇，例如當你与家人相處時，起了嗔恨'心，自巳要知道嗔恨心是不善的心所，生起了之後，只是知給它过，而不是要与家人决裂或分開，因為嗔心是自巳的心的反應，而不会因為離開那間屋，你的嗔心就会灭，你的嗔心依然在啊，因為是你的心在作怪，傷人又傷巳啊，但當你學習內觀禅修法，透过觀照，覺察正念的培養，自巳的心意会偏向慈悲和不執著，智慧也会增長，因此，請依法，不依煩惱，持

别記禅修经驗的日記，如果你記，你將開始為了有这或那事發生而使你能在你的日記上，記下而禅修，最後，除了你無中生有的事外，结果怎麼也沒有，請記住禅修是無一刻無一節是相同的，也不用記得它，因為已經成為过去，如果記住过去的，你就冇法看見當下这刻的呈現，而未來也不是你可以安排的，所有的呈現，你只是知道它，而不用記著，知