慢是根本烦恼 ｜ Lisa老师每日分享（2019.03.08）

男声：虎

女声：AI微软晓晓

男声：AI微软云健

女声：AI微软晓佳（粤语）

男声朗读：朱师兄 点此进入

在修行的道上，会感受到很多的挫折和无奈，来来回回，缺乏自信。在这个时候，可能身边的同修，一句法语，一个提醒和善意的鼓励，都会令自己重拾信心而持续下去坐禅，而不是争论谁对谁错，你高我底，互相比武。心是自己的，只有心跟自己生死相随，没有任何人更加了解自己的内心世界，战胜自己，才是力量。别人的修为到哪，你无须知道也不必比较，觉得自己比别人高，只是你还未看到自己的傲慢而己。每一个人都应该选择适合自己的法门和禅修方法，同时尊重别人的选择；对所有的同修，最好只是鼓励和善言。如果没缘份，你可以选择离开，但不恶口和批评，应该自律。有不少人，会把一切不愉快的情绪都怪罪到别人身上，从来不懂得学习，让自己变得安详和自在，或让自己更为正面。人的一生当中，肯定会同时拥有美好和不悦的经历，反思这些过程，放下执着，明！

处世待人不能得过且过，修行也是一样，首先必须懂得关爱、解脱、安详、智慧和体谅的重要性，并处处提升自己的德行和品格。有戒，你才会进步，迈向道只是时间的问题，坚持才会有力量。要提升福德。有德之人，必然充满信心，做事顺境，充满自尊，而且肯定自己是一位向善的行者。必须训练止一切恶，培养对一切有情众生心怀慈爱，这还包括予他人力量和希望。对禅修者而言，大慈与善是不可或缺的，要首先培养自己能够学习和坐禅，同样也要鼓励和支持其他未有修行、未有机会学佛的人；因为自己也得到过很多别人的帮助，才有机会学佛。将自己的学习和体验，与同修分享，自利利他，祈愿一切同修进步和迈向上行道。

慢是根本烦恼的一种，样样都要跟别人争的人，在用功时就要注意自己的心理。在修习时一定要调整和知道，要告诉自己，修行是个人的事，不用比较，修行也没有第一名、第二名。世间的某些利益也许可以争取或用不合理的方法得到，但修行绝对不能，修行是要将自己的整个心打开来看的，愈真诚地对待自己的心，就愈能用到方法，把功夫用好；愈是加一些东西进去，就愈没法用功；因为修行是往内修，不是向外追求的。如果发现心是向外的，立刻回到触感上知道，觉察着它调整过来。调整之后，知见就会发挥它的功能，将行者带到正确的目标和方向上去，所以不要因为烦恼和妄念的出现而觉得烦躁，从中行者才能够看到真正的问题。

妄念其实是在传达很多重要的讯息和问题给我们，只是自己怎样看待它，接受它，明白它？所以不要怕妄念，面对它，给它过，就可以看到自己的一些问题，包括不正确的心态和造作恶业的种子。一旦看清楚了，知道问题在那，就做调整。一个修习者是不断要调整自己的心的，如果连自己的心意都看不见，就会跌入危险的状态了，起嗔或恶的意向了。修行出了问题，烦恼没有断，行者都会有这些问题，所以禅修时，都要觉察到自己的心态，有时只是一个很微细的作用闪过，就会把我们拉到另一个方向去，尤其是慢心，要知和调整。

摄心不易，散心很快。有时一打坐就觉得这一节的禅修感觉很好，但第二节就散架了。请不要对禅修有所求，因为每一秒、每一刻都是无常的。如果行者的心在执着，放不下上一节的禅修体验，心就会错过了当下的身心呈现；在等境界出现，就没在禅坐中了。行者在坐禅时，重点是用到方法，观呼吸能令行者摄心在鼻的触感上。培养正念，摄心不容易，心要散掉却是很快。因此，打坐时要有无常的观念，只要一心一意地用功，因缘具足了，波罗密自然而至，功夫自然显现。尽量把心摄在方法上，不去想过去、未来，只知道当下身心呈现的所缘，在修习的过程中明白了无常的道理，再把法应用到生活上，很多事情就可以放得下了。每天最应该做的，是保有一颗当下觉知的心，知！

无常可以在任何时刻到来，每一个人的生命和业力，都是自己个体的，别人无可替代。透过观照，体验身心现象的呈现只是生起、灭去，从而证得内观智慧禅：观智。此方法只可以在佛陀出世后才能得知，如果不明白修习毗婆舍那的方法，就算你希望禅修，也只是盲修，不会向道向果。因此，一定要用到方法，当下身心五蕴呈现的，往内观看——无常显现，只有生起灭去而已。

“何谓四念处？”佛说，“于此，比丘安住于身，随观身体，热忱（即一心一意），正知、正念，去除对世间的贪欲和忧恼。”简单来说，这就是智慧内观禅的描述，禅修者安住于身而观身，就是如此修习正念禅。安住于身而观身或对身保持正念，因此，人身难得，有色身才能够修习，正知，正念很重要，因为它教导你应如何禅修。当你禅修时，当安住于身而观身时，亦即当你觉知身体的一切事物时，一定要全力以赴。正念、正知、热忱的意思是你必须精进，努力保持正念或观察身体一切事物。没有精进，便无法集中专注在对象上，而使你无法禅修。因此禅修必须精进、堪忍，有无比的毅力。

将心保持在对象上并不容易，禅修的必要条件：持续的，每天养成习惯，喜欢坐禅，培养正知正念。因此宣隆法，直接简单，观呼吸，觉知觉察到每一下在身体鼻的触感上知道，是重点，要知！

在佛法的修行中，利用坚韧的持久力，以法来作战，对抗无以计数的情绪，与烦恼和杂染作战。一个修习四念处的行者，征服烦恼杂染是在身心五蕴里，先征服自己的心，耐心地忍，并且抵抗所有的情绪，而不是打击他人，你那样对我，我便回报的念头而有进一步的行动，这就没完没了，产生苦，要知！。

繁体原文：

在修行的道上，会感受到很多的挫折和無奈，來來回回，缺乏自信，在这個時候，可能身边的同修，一句法語，一個提醒和善意的鼓勵，都会令自己重拾信心而持續下去坐禅，而不是争論誰对谁錯，你高我底，在互相比武，心是自己的，只有心跟自己生死相随，沒有任何人更加了解自己的內心世界，戰勝自已，才是力量，別人的修為和到那，你無需知道也不必比較，覺得自已比别人高，只是你還未看到自己的傲慢而己，每一個人都應該選擇適合自己的法門和禅修方法，而尊重別人的選擇，对所有的同修，最好只是鼓勵和善言，如果冇缘份，你可以選擇離開，但不恶口和批評，應該自律，有不少人，会把一切不愉快的情緒都怪罪到別人身上，從來不懂得學習讓自己变得安詳和自在或讓自己，更為正面，人的一生當中，肯定会同時擁有美好和不悦的经歷，省思这些过程，放下執著，明。

處世待人不可能得过且过，修行也是一样，首先必須懂得関爱，解脱，安詳，智慧和体諒的重要性，處處提升自己的德行和品格，有戒，你才会進步和邁向道，只是時間的問題，堅持才会有力量，和提升福德，有德之人，必然充滿信心，做事順境，充滿自尊，而且肯定自己是一位善向的行者，必須訓練止一切惡，培養对一切有情衆生心懷慈爱，这還包括給与.他人力量和希望，对禅修者而言，大慈与善是不可或缺的，要首先培養，因此，自己能夠學習和坐禅，同样也要鼓勵和支持其他未有修行和有机会學佛的人，因為自已也得到过很多別人的幫助，才有机会學佛，將自己的學習和体驗，与同修分享，自利利他，祈願一切同修進步和邁向上行道。

慢是根本煩惱的一種，樣樣都要跟別人爭的人，在用功時就要注意自己的心理，在修習時一定要調整和知道，要告訴自巳，修行是個人的事，不用比較，修行也沒有第一名第二名的，世間的某些利益也許可以用爭取或不合理的方法得到，但修行絕对不能，修行是要將自巳的整個心打開來看的，愈真誠地对待自巳的心，就愈能用到方法，把功夫用得好，俞是加一些東西進去，就愈冇法用功，因為修行是往內修，不是向外追求的，如果發現心是向外的，立刻回到觸感上知道，覺察著它調整过來，调整之後，知見就会發揮它的功能，將行者带到正確的目標和方向上去，所以不要因為煩惱和妄念的出現而覺得煩躁，從中行者才能夠看到真正的問題，妄念其實是在傳達很多重要的訊息和問題給我們，只是自已怎样看待它，接受它，明白它，所以不要怕妄念，面对它，給它过，就可以看到自巳的一些問題，包括不正確的心態和做作惡的業的种子，一旦看清楚了，知道問題在那，就作調整，一個修習者是不断要調整自巳的心的，如果連自巳的心意都看不見，就会跌入危險的狀態了，起嗔或惡的意向了，但是修行出了問題，煩惱沒有断，行者都会有这些問題，所以禅修時，都要覺察到自已的心態，有時只是一個很微細的作用閃过，就会把我們拉到另一個方向去，尤其是慢心，要知和調整。

攝心不易，散心很快，有時一打坐就覺得这一節的禅修感覺很好，但第二節就散架了，請不要对禅修有所求，因為每一秒每一刻都是無常的，如果行者的心在執著，放不下上一節的禅修体驗，心就会錯过了當下的身心呈現，在等境界出現，冇在禅坐中了，行者的心理心態在坐禅時，重点，用到方法，觀呼吸能令行者攝心在鼻的觸感上，培養正念，攝心不容易，心要散掉郤是很快，因此，打坐時要有無常的觀念，只要一心一意地用功，因緣具足了，波罗密自然而至的，功夫自然顯現，盡量把心攝在方法上，不去想过去，未來，只知道當下身心呈现的所缘，在修習的过程中明白了無常的道理，再把法應用到生活上，很多事情就可以放得下了，每天最應該做的事，有一顆當下覺知的' 心，知。

無常可以在任何時刻到来，每一個人的生命和業力，都是自已個体的，別人無何替代，如何透过觀照和体驗身心現象的呈現，只有生起灭去，從而証得內觀智慧禅，觀智，此方法只可以在佛陀出世后才能得知，如果不明白修習毗婆舍那的方法，就算你希望禅修，也只是盲修，不会向道向果，因此，.一定要用到方法，當下身心五蕴呈現的，往內觀看，無常顯现，只有生起灭去而已。

何謂四念處……佛说“於"此一比丘安住於身，随觀，身体，熱忱，即一心一意，正知，正念，去除對世間的貪欲和憂惱，簡單來說，这就是智慧內觀禅的描述，禅修者安住於身而觀身，就是如此修習正念禅，安住於身而觀身或對身保持正念，因此，人身難得，有色身才能夠修習，正知，正念很重耍，因為它教導你應如何禅修，當你禅修時，當安住於身而觀身時，亦即當你覺知身体的一切事物時，一定耍全力以赴，正念，正知，熱忱的意思是你必须精進，努力保持正念或觀察身体一一切事物，沒有精進，便無法集中專注在對象上，而使你無法禅修，因此一禅修必须精進，堪忍，有無比的毅力，將心保持在對象上並不容易，禅修的必耍條件，持续的，每天養成習慣，喜欢坐禅，培养正知正念，因此宣隆法，直接簡单，觀呼吸的覺知覺察到每一下在身体鼻的觸感上知道，是重点了，耍知。

在佛法的修行中，利用堅忍的持久力，以法来作战，对抗无以計数的情緒，煩惱和杂染作战，一"個修習念處的行者，征服煩惱杂染是在身心五蕴裡，，先征服自巳的心，耐心地忍，並且抵抗所有的情緒，而不是打击他人，你那样对我，我便回報的念頭而有進一步的行動，这就沒完沒了，產生苦，耍知。

注：简体版使用Microsoft Word翻译功能，编辑再进行简单的标点符号加工和个别简繁转换的特殊字替换，任何问题请给网站留言指出，谢谢。