未看见苦，就无法真的看清与解决问题 | Lisa老师每日分享(2022.08.20)

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视频朗读：

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透过禅法练习去除苦因。

一、需要很好的念住。

禅修者的习性就是烦躁不安，心动来动去，不能集中。如果他在呼吸时段，喜欢停一下，开始又停一下，这都是散乱分心的迹象，这些都显示念住还未完全建立。

呼吸要强而有力度——因为大部分的禅修者有懈怠的习性。

修习宣隆法要严密的念住，就是要倾全力地无有想、思——如其本然地掌握觉知这个过程，呼吸与心连在一起，唤起心的力量，即是正精进。如果是在观照感受，就将心更猛然深入到受里，如此一来，觉知在所缘的注意力度增加，也就发展出更为强大的念住力。

如果做呼吸时停一下，又重新开始呼吸，坐着时动来动去，这样做会干扰禅修的进展，会障碍行者，使其原地踏步，永远在起点不向前迈进。

保持不动，呼吸时有持续力地呼吸，把注意力整个就盯着触和受的觉察上知道，唤起念住力，这是宣隆法修习中不可缺的要素。

二、要见苦谛
佛法的修行当中，一碰到苦谛，我们就停步不前，不想看到它；心有烦恼事、身体不适或疾病困扰，行者就有意无意地想逃避它，但事实是——不想老但老了；想要事情顺着自己的心意，事情却不如意地发展；疾病也突然的来临。

苦是真谛，它在提醒无常。我们若想找一条离苦之道，便要先看见苦。因为——了解苦是佛陀的觉悟之道。佛陀教导行者看见苦，看见它集起的因，它的灭，以及到达苦灭之道，这是一切觉者的解脱之道。若看见苦，我们将在经历的每件事中看见它。要在不圆满中解脱出来，应去审察并看见它生起的因。了知了这点，便可练习去除那些因，苦将不再生起，在佛教里，这就是解脱。

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繁体原文：

未看見苦，就无法真的看清与解决問题
透过练習去除苦因，禅修者的習性就是煩躁不安，心動来動去，不能集中，如果他在呼吸時段，喜欢停一下，開始又停一下，这都是散乱分心的跡象，这些都顯示念住还未完全建立。这也是為什麽呼吸要强而有力度的呼吸，因爲大部分的禅修者懈怠的習性，因此，修習宣隆法要嚴密的念住，就是要倾全力地，無有想，思，如其本然地掌握覺知这個过程，也就是呼吸与心連在一起，唤起心的力量，也就是正精進。如果是在觀照感受，就将心更猛然深入到受里，如此一来，覺知在所缘的注意力度增加，也就發展出更為强大的念住力了。如果做呼吸時停一下，又重新開始呼吸，坐著時動来動去，这样做会干擾禪修的進展，会障碍行者原地踏步，永远在起点不向前邁進。保持不動，呼吸時有持續力地呼吸，把注意力整個就盯著觸和受的覺察上知道，喚起念住力，这是宣隆法修習中不可缺的要素。
從佛法的修行中，当一踫到苦諦，我們就不前進，不想看到它，当有烦恼事和身体的不適感或疾病的困擾，行者却有意無意地想逃避它，但事實是，不想老但老了，想事情顺著自已的心意，但事情却不如意地發展，疾病特然的来臨。苦是真諦，它在提醒無常，我們若想找一条离苦之道，因為了解苦是佛陀的覺悟之道。佛陀教導行者看見苦，看見它集起的因，它的灭，以及到达苦灭之道，这是一切覺者的解脱之道，若看見苦，我們將在经历的每件事中看見它。在不圓滿中解脱出来，應去审察並看見它生起的因，了知了这点，便可練習去除那些因，苦將不再生起，在佛教里，这就是解脱。

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