在我们这辈子当中或这许多年里头，必定有了上百万个不同的念头、感觉、观点和反应。在生活中心从未休息过，而是散乱不堪，家庭、工作、生活，甚至可以说“心”变得比谁都不是，而且还会更加复杂，执着便成为了习惯。执着自我的观点表示我们仍未领悟无常的道理。当一个人在一切事物中见到无常时，他就不会再说，我就是这样。于是，第一道突破的领悟产生。有时我们在打坐的时候，会觉得今天打坐还不错，但有时打坐非常散乱，生气不安或排斥的那一个，到底何者才是我？如果通通都是，我们还真是众人的集合体，人的习性聚合了上百万个不同的人在体内，这一点也不夸张，好人坏人你都有份。

透过内观的修习，也会呈现出不同的习性和习气。

修行是没有假期的，不论你在何处，做什么都不能歇息。

当一个人为别人服务时，不论是帮助别人或护持他人打坐都一样，是没有差别的。

禅定是藉由一个人内心的慈爱而得以建立，心能迅速进入禅定是慈爱的利益之一。

由感官欲望开启，进而导致内观的喜悦阶段，是一种渐进式的净化过程，若要印证这种喜悦和净化过程，亲身体验是唯一方法，修行也要放在第一位。

内观对自我意识有相当大的阻吓作用，当我要成为什么，要在哪里，要成为谁，目的为何？这一切都只是观点和思维模式在作崇罢了。喜悦是在放下这一切的时候生起，它是深植于接纳与平静的，不须去获得、完成乃至改变，一切本来就是如此而已。

戒律的本质是要看动机的，检视心，你必须要有智慧，不要老去分别。不要陷在执取外相中，看别人，是不好的修行，单纯地保持自然，观照着它，这就是我们的修行。

所有这些事物的生起与灭去都是以心为基点，一个人必须一直跟着并了知它们正在发生的，行者必须在一切姿势举止之中持续地有念住力，不要有任何不留心或忘失，这样来训练自己。

我們自身的修行，必须放在第一位，修行是没有假期的

在我們这辈子当中或这許多年裡頭，必定有了上百萬個不同的念頭，感覺，觀点和反應，在生活上心從未休息过，而是散乱不堪，家庭，工作，生活甚至可以说变得比誰都不是，还要更加複雜，執著便成為了習惯。執著自我的觀点表示我們仍未领悟無常的道理。当一個人在一切事物中見到無常時，他就不会再說，我就是这样。於是，第一道特破的领悟產生。我們有時在打坐的時候，会覺得今天打坐还不错，但有時打坐非常散乱，生氣不安或排斥的那一個，到底何者才是，如果通通都是，我們还真是眾人的集合体，人的習性聚合了上百萬個不同的人在体內，这一点也不誇張，好人壞人你都有份。

透过內觀的修習，也会呈现出来，不同的習性和習氣。

修行是没有假期的，不論你在何處，做怎么都不能歇息。

当一個人為别人服務時，不論是幫助别人或護持他人打坐都一样，是没有差别的。

禅定是藉由一個人內心的慈爱而得以建立，心能迅速進入禅定是慈爱的利益之一。

由感官欲望開啟，進而導致内觀的喜悦階段，是一種渐進式的净化过程，若要印証这種喜悦和净化过程，親身体驗是唯一方法，修行也要放在第一位。

內觀对自我意識有相当大的阻嚇作用，当我要成為什麽，要在那裡，成為誰，目的為何？这一切都只是觀点和思维模式在作崇罷了。喜悦是在放下这一切的時候生起，它是深植於一接纳与平静的，不須去獲得，完成乃至改变，一切本来就是如此而已。

戒律的本質是要看動机的，檢视心，你必须要有智慧，不要去老分别。不要陷在執取外在相，看别人，是不好的修行，單纯地保持自然，觀照著它，这就是我們的修行。

所有这些事物的生起与灭去都是以心為基，一個人必须一直跟著並了知它們正在發生的，行者必须在一切姿势舉止之中持续地有念住力，不要有任何不留心或忘失，这样来訓練自已。

注：简体版使用Microsoft Word翻译功能，编辑再进行简单的标点符号加工和个别简繁转换的特殊字替换，任何问题请给网站留言指出，谢谢。