看清自己的这面镜子叫正念 | (Lisa老师每日分享 2022.11.06)

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要像看别人一样地看清我们自己是非常困难的，我们得在自己面前摆一面镜子，目的不在看身体的外形，而是要看清自己心理的及情绪的构造，这面镜子叫做正念。有时候，他人的反应可以成为借镜，但这面借镜还不算是完全真实，因为这当中仍藏有他人的自我。

在经典中，在修行的过程中，常提到的一个词：真实法。

谈到真实，真实有很多层面。首先，也是最浅显的，就是说真实语，即五戒中的第四条：不妄语戒。不过，真实还不止于此，以内心的真诚来探究自己，这可就相当困难了。但见己过，不寻人非，是需要一些智慧的。要找出他人的过失并不难，因为它太明显了，但要找出自己的问题所在，除了很难，还需要对真相的透彻以及内心的诚实。

这就好比探究自己与质问自己一般，当我们在打坐的时候，真实还有其他层面，所谓的知道真实，指的是了知四圣谛——这个真实不虚之法。

了知四圣谛的意思是以内眼彻见此四圣谛：苦的真谛、苦因的真谛——爱执、苦灭的真谛——解脱、以及灭苦之道的真谛——八正道。真实一词，其终极的涵意指的就是四圣谛。

一切的真理最后必定导向自在与解脱。

人们为求真理，诉诸方法及理论，有些理论不是真实语，因为它们是在制造压迫某些人们，赞扬另一类人群有关。人类的心制造了诸如此类的思维模式，没开悟的心，是以自我妄见为基础，因此，有些理论无法导致究竟圆满的。

有时别人的一句说话，我们为什么会有这种反应？假若你探究得够深入，最终的答案是自我所致。绝对的真理不属于特定的人群，它是普遍性的。此外，还可以藉由修习八正道而得以体验。德行的圆满能造就内心的力量。

禅坐对许多人而言，刚开始可能并不那么有趣，也不是很舒服。况且，它也并不剌激，更看不到立即的成效。禅坐是很缓慢，但一定有效，禅修必须具备决心，它是一种坚毅的性格特质。

一颗摇摆不定的心，坚定性不够，反之，一颗强而有力，毅然决意的心，则坚定不移。每一次打坐时，必须下定决心安住在这里，不乱动，并将心系念于此，全心全意地专注在触和感受上知道。

不要评断别人，本来就是各有各的不同，不需要背负着想要改变所有人的这个包袱，做了就放下。

保持耐心，保持戒律，简朴生活，保持自然，观照内心，清风拂无尘，这就是我们的修行，它将引导你达到无我。

繁体原文：

看清自已的这面鏡子叫正念
要像看别人一样地看清我們自巳是非常困難的，我們得在自巳面前擺一面鏡子，目的不在看身体的外形，而是要看清自已心理的及情绪的構造，这面鏡子叫做正念。有時候，他人的反應可以成為借鏡，但这面借鏡还不算是完全真實，因為这当中仍藏有他人的自我。
我們在经典与修行的过程中，常提到的一個詞，真實法，談到了真實，真實有很多層面。首先，也是最淺顯的，就是說真實語，也就是五戒中的第四條，不妄語戒，不过，真實还不僅止於此，以內心的真誠来探究自已，这可就相当困難了。但見已过，不寻人非，是需要一些智慧。要找出他人的过失並不難，因為它太明顯了，但要找出自已的問题所在，除了很難，还需要对真相的透澈以及內心的誠實。
这就好比探究自已与質問自已一般，当我們在打坐的時候，真實还有其他層面，所謂的知道真實，指的是了知四聖諦，这個真實不虚之法。
了知四聖諦的意思是以內眼徹見此四聖諦，苦的真諦，苦因的真諦一一爱著。苦灭的真諦一一解脱。以及灭苦之道的真諦一一八正道，真實一詞，其终極的涵意指的就是四聖諦。
一切的真理最後必定導向自在与解脱。
人們為求真理，訴諸方法及理論，有些理論不是真實語，因為它們是在制造壓迫某些人們，讚揚另一類人群有关。人類的心制造了諸如此類的思想模式，没開悟的心，是以自我妄見為基礎，因此，有些理論無法導致究竟圓滿的。
有時别人的一句说话，我們為什麽会有这種反應？假若你探究得夠深入，最终的答案是自我所致。絕对的真理不属於特定的人羣，它是普遍性的，此外，还可以藉由修習八正道而得以体驗。德行的圆滿能造就內心的力量。
禅坐对許多人而言，刚開始可能並不那麽有趣，也不是很舒服，況且，它也並不剌激，更看不到立即的成效。禅坐是很緩慢，但一定有效，禅修必須具備決心，它是一種堅毅的性格特質。
一颗摇擺不定的心，堅定性不夠，反之，一颗强而有力，毅然决意的心，則堅定不移。每一次打坐時，必須下定决心安住在这裡，不乱動，並將心繁念於此，全心全意地專注在觸和感受上知道。
不要評断别人，本来就是各各不同的，不需要揹負著想要改变所有人的这個包袱，做了就放下。
保持耐心，保持戒律，簡樸生活，保持自然，觀照內心，清風拂無麈，这就是我們的修行，它將引導你達到無我。