简体版(编校:思情蘭缘 | 二校:叶子 | 三校:颧 | 朗读:羿淇/何思蒙 | 发布:觀)
不以妄想为碍,对待妄想是不迎不随,坐禅是训练我们的心不要打妄想,也不随妄想去打转,不打妄想就是不去想昨天的事,明天的事或打坐以外的种种事。但妄想是从自己的心里跑出来的,在妄想出现时,要很快地警觉到自己在打妄想并且立刻截止它,即常言道:不怕念起,只怕觉迟。刚开始打坐的人,免不了有妄想,故不要怕有妄想,但要能立即警觉到自己在打妄想。妄想与我们的警觉性有很大的关系,最初,在没有打坐时,自己虽知道也有妄想,但总不觉得妄想很多,稍微用功打坐,才会发觉到自己的妄想有那么多!这为什么呢?因为打坐用功的人有较高的警觉性,能在念头一起时,马上发觉自己在打妄想。
就佛法来讲,我们的念头就像波浪一样有大有小,有粗有细,有迷有梦,念头随时都是有的,且出个不停,就看自己能不能察觉。当坐了一段时间,行者会发现没有太多妄想了,心也平静了,但时间还是很漫长,如果真的坐到妄想很小时,时间会飞快滑过去。为什么觉得虽然没有什么妄念,但是时间还是很难挨呢?主要原因是心里有妄想,并且自己的警觉性不够,故不能察觉,甚至是因自我暗示,认为自己已经很静了,所以没有用心去察觉妄念的存在,入迷入梦了。
因此,看到自己有很多妄想。这并不是坏事,至少表示你已有较高的警觉性。一般没有禅修的人,整天在妄想里打转,也不觉得那是妄想,所以打坐首先不要怕妄想,一切的念头只要不离开呼吸,集中专注观呼吸,当你觉知到在鼻的触感上时,知道一下就有一下,此时是没有妄念的,渐渐地妄念自然会减少。
没有思想的就不会是人
不以妄想為礙,对待妄想是不迎不随,坐禅是訓練我們的心不要打妄想,也不随妄想去打轉,不打妄想就是不去想昨天的事,明天的事或打坐以外的種種事,但妄想是從自已的心裡跑出来的,在妄想出現時,要很快地警覺到自巳在打妄想而立刻截止它,此即常言,不怕念起,只怕覺遲,刚開始打坐的人,免不了有妄想,故不要怕有妄想,但要能立即警覺到自巳在打妄想。妄想与我們的警覺性有很大的関係,最初沒有打坐時雖知道自巳也有妄想,但总不覺得妄想很多,而稍微用功打坐,才会發覺到自已的妄想是那麼多,这為什麼呢?因為打坐用功的人有比較高的警覺性,能在念頭一起時,馬上發覺自己在打妄想,就佛法来講,我們的念頭就像波浪一样有大有小,有粗有細,有迷有夢,念頭随時都是有的,而且出过不停,就看自已能不能察覺,當坐了一段時間,行者会發現冇太多妄想了,心也平静了,但時間還是很漫長,如果真的坐到妄想很小時,時間会飛快滑过去,為什麼既覺得沒有什麼妄念,而時間還是很難挨呢?主要原因是在於心裡有妄想,而自已的警覺性不够,故不能察覺,甚至是因自我暗示,認為自已已很静'了,所以沒有用心去察覺妄念的存在,入迷入夢了,因此,看到自已有很多妄想,並不是壞事,至小表示你已有比較高的警覺性,一般沒有禅修的人,整天在妄想里打轉,也不覺得那是妄想,所以打坐首先不要怕妄想,一切的念頭只要不离開呼吸,集中專注觀呼吸,當你覺知到在鼻的觸感上時,知道一下就有一下是冇妄念的,渐渐的,妄念自然会减少。
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