担忧未来是我们的习性,当我们忠于自己时,就很容易看到它们。如果我们对自己都不真诚,怎能对别人真诚?修行只针对自己,其他一切都只是世俗的,跟修行没有关系。
查看详细禅修的进步,就是心的品质有所改变,这是自己能感受到的,不是别人告诉你的。每个人都会自然知道、感受到自己的心的美善品质是否有增长。修行进步的指标,就是看心里善法是否多了,烦恼是否少了?
查看详细我们要照顾好自己的心,才能解决外在的问题。用怎样的心去做?心态很重要,在做之前要检视自己的心态,以正确的心态去做事情,不要带着贪嗔的心态去做事情。
查看详细正念是唯一能使我们明了内心一切心理要素的方法。没有它,便没有修行,没有在自我训练。如果不加以自我训练,我们还是依然还是故我。
查看详细当我们明白身体的物质现象,心的现象,以及它们彼此之间的相互关系,明白它们就只是一个过程,是因缘法,是无我的,能够这样明白的时候,就是法念处。
查看详细当觉知有某种程度的惯性推动时,这时即使什 么都不做,心还是会自动觉知。不过,初学者还不能达到这个程度,所以需要努力练习,慢慢培养觉知的惯性。
查看详细觉知到烦恼的心本身就是善法,观者应该高兴,即使觉知很弱,也是不错的开始,总好过原来全然不觉。
查看详细佛陀並沒有教我們去治療我們的疼痛,他教導我們去理解,領悟它們。當你專注看著痛和苦時,你必須到達精細,微妙之境,到達你一睁開眼看事物便立刻見到苦升起的程度。
查看详细禅修时,只有一个禅修对象一一如观呼吸,就可以使我们去除妄想。 禅修时,如果我们能去除妄想,禅修后,在日常生活中,我们也可以去除妄想。去除妄想后,心就会平静、宁静。
查看详细如果我们想要有较少污染的环境,首先要有一颗较少污染的心,而这颗心有能力达到更高的意识境界。
查看详细烦恼与负面情绪会消耗身体的能量,而正念积极会提升身体的正能量,疾病也是自已积累的负能量,且只能透过心灵的洗涤来净化。
查看详细生的终点就是死亡,即使佛陀也不能幸免,只要是人,就没有能力驾驭死亡。我们有的,只是表象的掌控力,当你在身体的某个部位观察细微的身心现象时,你真有能力主宰吗?如果要自己的心停止一分鈡,不做任何思维,那是不可能的。
查看详细不善心不会变成善心,而善心也不可能转为不善心。证得这个洞察力的禅修者,对于这一点就看得非常透彻。
查看详细不管你走到天涯海角,身心生灭的过程,都会紧跟着你。唯一能够克服它的方法,就是彻底理解它。
查看详细很多修习者都会中止内观的修行,一旦中止内观的修行,你就会失去原有的能力,多数人将退化到洞察力渐渐消失,但不会回归到零。
查看详细一个人是否证果,只要时间够长,是经验的日积月累,观者有多少能耐,就都能够在日常生活中显现出来,即使你不太确定自己当时的能力,不清楚自己是否已经达到初果,也不需要急于求证,因为时间可以证明一切。
查看详细如果你非常专注,心有时候会呈现难以思考的状态,尤其是当你发展出某种禅定和洞察力的刹那,心就象是黏着在目标上面,动弹不得。如果你发现你的心还回不来,就给它自然,不要勉强
查看详细一个人的视力越好,所看的就越清楚。所以佛说,涅槃无法譬喻,超乎言语,涅槃有如已经消灭的火焰,不再有贪嗔,全然熄灭。
查看详细因为很细腻轻安的观察,给你很大的成就感,觉得自己有境界了。一旦失去这个感觉,或追不回的轻安感,你就感到很丧气,觉得自巳退步了。我们对这个觉照产生执着,而这也是一种贪欲,不管你是执着轻安,见光见影,清晰的观察,殊妙的禅修经验也罢,任何一种执取,你都要观察这些生起的念头。
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