识别自心，认识自己｜Lisa老师每日分享（2020.11.21）

Lisa老师每日分享

简体版（编辑：奕｜校对：欣）

第一条

        在日常生活中，为什么我们不能去除“自我”的假象？

        因为无明、不知道啊，也就是我们是否知道自己的苦，其次，要知道如何对冶这些苦。我们必须从禅修的路上下苦功，我们必须体验到无我，至少一次，看看这个自我的假象是何等光景。因此，我们必须透过禅修才可以做到，这是佛陀教导禅那的原因。

        透过修习禅定和内观智慧，行者可以观察苦，从练习开始直至体验片刻的寂止，此时没有想，没有自我投射，只有解脱、自在、喜悦的感觉，以及对能证入实相，生起感恩的心。

        要有这种境界，必须具备两个条件：首先行者必须入定，心必须专注一境，不动摇，不散乱。其次，行者对自己能觉悟要有信心，一旦体验到安止定，行者会知道这就是一生中最重要的事。

        佛陀所说的法，所有修习者用来去除自我的假象，以便附属伴随的污染烦恼消失，清净会增长，在当下，智慧展开，自己达成证悟，安住在喜悦中。行者可以用洞察力、观智与洞察，透过超越的智见，证得智慧很重要。这种智见无法从仪式，求拜和老师或信仰获得，只能从自己身心的呈现中获得。超越的智见，非普通的知识见解，它与我们的经验有关，对自我的意义没有任何疑惑，换言之，就是有了解的体验。

         佛陀和所有的古圣贤、比丘和老师也只是“指路人”，所有导师只能指路，引领行者到正确的道，走不走就靠我们自己。在佛陀时代，人们听一次佛陀说法就开悟了，这是佛陀特有的智慧，能启发学生。虽然我们没有听佛陀说法，但可以阅读佛陀留下来的许多开示和修行上的指导，我们只能跟随他的道行了。行者透过超越的智见，需要时间和坚持、持续的练习下去，是不容易的，但值得用时间证悟和获得智慧。

        证悟指有所体验，获得它对行者有深入的了解，佛陀说污染烦恼也会消失，一旦自我的假象消失，行者的心就不会有负面情绪，我们一再地观察心，就可以得知这善果有多大，这叫做返照智或省察智。佛陀说，污染烦恼消失后，清净就会相对增长，所有的贪、嗔、痴都来自自我的假象。一旦自我的假象消失，内心剩下的只有纯洁和明净。

        自我需要保护，需要感官的满足，也需要安全，然而这世间哪有安全和满足？我们买不到，却让保险公司赚了一大笔，用钱去买安全感，而内心深处仍缺乏安全感。是谁在感受？当然是自我了，然而，如果没有自我，就没有人需要安全感了，身与心就只是身与心而已，自我是不存在的，如果自己强烈抗拒的话，这表示我们对自我的执着是多么强，多么想要。行者如果在禅修的过程中，体会到苦，当行者感受到苦时，自己会问自己，为什么会有这些苦？一定是某人或某事使我受苦，直到有一天，才知道，其实是自己的心在制造苦。

        遵循佛陀的教导，也就是依法修行，日子有功，事情会改变，清净法会增长，内心会净化，不论是理智的心或情感的心，都由善意代替恶意，产生正面的心理反应。所有的贪、嗔负面情绪、抗争、反抗，只会带来不快，令心受苦、受累，所以只有愚昧的人才会执着它。行者依法学会向善止恶，是能运用自如，喜悦自在迈向道。

        你每天最应该做的事，是禅修，有坚持吗？

第二条

        “心”非常复杂和散乱，所以要用禅修去看，了解跟“心”相处，慢慢才能够真正学到佛法。佛陀也只有一个心，除了心之外，什么也没有，因此从心下手，所有的时间，都是自己的，如果你在修习的时候，心还在跟随欲望，散乱、到处跑或者希望自己进步，你要留意了，观禅是在减、不要、舍得、放下啊。所有妄想里面，都只是欲望，连想自己进步也是欲望啊，要回到当下，只是知，不加也不减，随生起灭去而已。

第三条

        “禅”要学智慧禅，在生活里面能够放下，真正体验，过很真实的生活。想要过很真实的生活，就要很真实面对自己。想要很真实面对自己，就必须要坐禅。禅修就是花时间跟自己在一起，了解自己，回到自己的当下，知道自已。

        从禅修里面你能找到自己，才能够享受灵性。因为自己的心，总是跟欲望走，停不下来，一直追逐。物质世界你永远没有办法满足，只有灵性的精神世界，有宁静、自在、安稳、念住、觉知、止息，才能够解决物质文明的问题。宁静是左右脑的统觉。如果自己没有修习，会随波逐流于生死轮回，唯有业的不相同时，很容易看见每一颗心都同步趋向更辽阔而清净的道上，进入光明的内心世界，从那一刻起，我们的心都将拥有一致的经验。

第四条

        禅是智慧，禅就是心，从禅找到心，从心找到智慧。禅的方法，是用减法而不是加法，一层一层剥开作用于心的层层负担，也就是解剖自己的心，禅修就是跟自己彻底和平相处。定、静、住，去除外在复杂变化，归于静止，把一切烦恼、束缚、压力放开，回到当下，在知，回到心的觉知上，练习禅修，就是慢慢看清自己心的真实本性。

        现在的物欲世界，资讯，脑根整个都在处理很复杂而快速的讯息，充斥着疲劳、压力。要从这个杂乱世间找到让自己安定的方法是很困难的。禅修可以抒解压力，转化内心的执着，也可以为身、心、灵充氧。禅定才能把心安住。至于从它们那儿能获得多少智慧，就完全在于我们的辨别力和洞察力了。

         在精神上，则是仰赖过去禅修经验的积累。而那些发现有助益的，或自己经验过的，都必须加以利用。一旦找到自己的道之后，我们就不会迷失于内心的黑暗，曲折的深处，而能够直接趋向不同禅的层次境界，那真是一种无上的财宝，智慧的显现。

繁体原文：

第一条

在日常生活中，為什麼我們不能去除自我的假象？因為無明不知道啊，也就是我們是否知道自已的苦，其次，要知道如何对冶这些苦，我們必須從禅修的路上下苦功，我們必須体驗到無我，至小一次，看看这個自我的假象是何等光景，因此，我們必須透过禅修才可以做到，这是佛陀教導禅那的原因，透过修習禅定和內觀智慧，行者可以觀察苦，從練習開始直至体驗片刻的寂止，此時沒有想，沒有自我投射，只有解脱，自在，喜悅的感覺，以及对能證入實相，生起感恩, 心，要有这種境界，必須具備两個條件，首先行者必須入定，心必須專注一境，不動摇，不散乱，其次，行者对自巳能覺悟要有信心，一旦体驗到安止定，行者会知道这就是一生中最重要的事，佛陀所說的法，所有修習者用來去除自我的假象，以便附屬伴随的污染煩惱消失，清净会增長，在當下，智慧展開，自巳達成證悟，安住在喜悅中，除了智慧以外，行者也可以用洞察力，觀智与洞察，透过超越的智見，所證得的智慧很重要，这種智見無法從儀式，求拜和老師或信仰獲得，只能從自已身心的呈現中獲得，超越的智見，非普通的知識見解，它与我們的經驗有関，对自我的意義沒有任何疑惑，换言之，就是有了解的体驗，佛陀和所有的古聖賢，比丘和老師也只是指路人，所有導師只能指路，引領行者到正确的道，走不走就靠我們自已，在佛陀時代，人們聽一次佛陀說法就開悟了，这是佛陀特有的智慧，能啟發學生，需然我們冇法聽佛陀說法，但可以閱讀佛陀留下来的許多開示和修行上的指導，我們只能跟隨他的道行了，行者透过超越的智見，需要時間和堅持持續的練習下去，是不容易的，但值得用時間證悟和獲得智慧，證悟指有所体驗，獲得它对行者有深入的了解，佛陀說污染煩惱也会消失，一旦自我的假象消失，行者的心就不会有負面情緒，我們一再的觀察心，就可以得知这善果有多大，这叫做返照智或省察智，佛陀說，污染煩惱消失後，清净就会相对增長，所有的貪嗔痴都來自自我的假象，一旦自我的假象消失，內心剩下的只有純潔和明净，自我需要保護，需要感官的滿足，也需要安全，然而这世間那有安全和滿足？我們買不到，郤讓保險公司賺了一大筆，用錢去買安全感，而內心深處仍缺乏安全感，是谁在感受？當然是自我了，然而，如果没有自我，就沒有人需要安全感了，身与心就只是身与心而已，自我是不存在的，如果自巳強烈抗拒的話，这表示我們对自我的執著是多麼强，多麼想要，行者如果在禅修和过程中，体会苦，當行者感受到苦時，自巳会問自已？為什麼会有这些苦？一定是某人或某事使我受苦，直到有一天，我知道，其實是自巳的心在制做苦，遵循佛陀的教導，也就是依法修行，日子有功，事情会改變，清净法会增長，內心会净化，不論是理智的心，或情感的心，由善意代替惡意，以正面的心理反應，所有的貪嗔負面情緒，抗爭，反抗，郤也只会带來不快，令心受苦受累，所以只有愚昧的人才会執著它，行者依法學会向善止恶，而是能運用自如，喜悅自在邁向道，你每天最應該做的事，是禅修，有堅持嗎？

第二条

心是非常複雜和散乱，所以要用禅修去看，了解跟心相處，慢慢才能夠真正學到佛法，佛陀也只有一個心，除了'心之外，什麼也沒有，因此從心下手，所有的時間，都是自已的，如果你在修習的時候，心還在跟随慾望，散乱，到處跑，或者希望自已進步，你要留意了，觀禅是在减，不要，捨得放下啊，所有妄想里面，都只是慾望，連想自己進步也是慾望啊，是回到當下，只是知，不加也不减，隨生起，灭去而巳。

第三条

但禅要學智慧禅，在生活裡面能夠放下，真正体驗，过很真實的生活，要过很真實的生活，必須很真實面对自己，要很真實面對自己，就必須要坐禅，禅修就是花時間跟自己在一起，了解自己，回到自己的當下，知道自已，從禅修裡面你会找到自己，才能夠享受靈性，因為自己的心，總是跟慾望走，停不下来，一直追逐，物質世界你永遠冇法滿足，只有靈性的精神世界，有寧靜，自在，安稳，念住，覺知，止息，才能夠解決物質文明的問題，寧靜是左右腦的統覺，如果自己冇修習，会随波逐流於生死輪廻，唯有業的不相同時，就很容易能看見每一颗心都同步趨向更遼闊而清净的道上，進入光明的內心世界，從那一刻起，我們的心都將拥有一致的經驗。

第四条

禅是智慧，禅就是心，從禅找到心，從心找到智慧，禅的方法，是用减法而不是加法，一層一層剝開作用於心的層層負擔，也就是解剖自已的心，禅修就是跟自己徹底和平相處，定，静，住，去除外在複雜变化，歸于静止，把一切煩惱，束縛，壓力放開，回到當下，在知，回到心的覺知上，練習禅修，就是慢慢看清自巳心的真實本性，現在的物慾世界，資訊，腦根整個都在處理很複雜而快速的訊息，疲勞，壓力，要從这個雜乱世間，能夠找到讓自己安定的方法，是很困難的，禅修可以抒解壓力，轉化內心的執著，也可以讓身心靈充氧，禅定才能把心安住。至於從它們那兒能獲得多少智慧，就完全在於我們的辨別力和洞察力了。在精神上，則是仰賴过去禅修經驗的積累。而那些發現有助益的，或自己经驗过的，都必須加以利用。一旦找到自巳的道之後，我們就不会迷失於內心的黑暗，曲折的深處，而能夠直接趨向不同的禅的層次境界，那真是一種無上的財宝，智慧的顯現。

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