居家禅修时妄念和外部干扰多怎么办｜Lisa老师每日分享（2021.1.31）

简体版（编辑：奕｜校对：觀）

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断除禅修当下生起的障碍，对治妄念。

对治妄念是禅修时必须知道的问题，也是行者必须知道的课题。当我们在打坐的时候，外境与外尘噪音会干扰我们的心，当我们观察某一外尘时，问题可能就会随之产生。譬如：观呼吸时，可能会有杂念的干扰，杂念生起的干扰，也就是心跑掉了。

心被新的外尘所吸引，也可以说被某种外尘所干扰，这里说的外尘可能是个念头，也可能是五根中的任何一根与外尘的接触，或突如其来的声音，或有人走过，这些都会干扰我们的禅修，当新的外尘拉走我们的注意力时，我们要有智慧与精进力观照它，要用全部的精进力用心、集中、专注，然后我们就会发现这些外尘并不重要，全然的放下它们。

当有噪音，不要惊慌，也不要动摇心念，只是知，由它过即可，而它不久就会消失，我们的心也会回到觉知呼吸上。

假如在观禅时，想起往事及自己所爱、所恨的人等，也可以观察这些杂念直到它们消失为止。然而，观照杂念要观到什么程度呢？我们应该知道心念终究会消失，也应该知道这些杂念就是干扰，如此，杂念就会渐渐的瓦解，而行者则再度回到禅修上，回到我们分心、出轨的那个点上，重新再出发。因此，无论人、事、物或精疲力尽、疼痛等干扰，我们也应该面对它，直到它完全消失为止，然后行者再度开始修习觉知力。

心有时失念，有时觉知到一丁点，但失念的时间比较多，这是初学者头十年禅修的时候精进力、毅力、忍耐力不够的原因。心受干扰或方法用不上，这些原因都是练习不够，放逸、懒散的心占了你全部的心，使你很快就会放弃，以后不再打坐了。

当你禅修时，可能听不到其他嘈杂声，只会听到自己呼吸进出的声音。如果你家在车水马龙的大路旁，就随它去，你一样只专注觉知自己的呼吸就好了。

别愚蠢到无法容忍一点儿的噪音，然后就要别人安静，否则自己就动怒，这也是行者应该注意的，这也是失念，心受外尘影响了。

我们是在家人，当然会在人群中禅修，如果常常埋怨这或埋怨那，就永远无法安稳的坐禅。但是意志力很坚强的人，就能做到不受干扰，所以别埋怨嘈杂声，不要愚痴地只想如何改变外在的世界，而不调伏自己的心念，把心念调伏了，外在也会安顿就序，好好调伏自己的心念吧。

当你在禅修的时候，不需要让别人知道你正在做什么，即使你在禅修中有干扰出现，你的自制力也不会被破坏，而且你将明白如何处理干扰的问题，干扰也会消失，而你也能重新开始禅修。

内观捷径修法的原则，是你必须知道的基本原则：重点在于你要观照，才能了解它的本质。你应该学习去分拆它“色”与“心”的行相，也要了知五蕴生灭、无常及无我的本质，然后你将体会到执着渐渐消失，直到完全熄灭为止，你只要将无常看个够，然后一切顺其自然，就会生出离欲的感觉，最后不再有任何执着。

只要你还有一丁点“心”的造作，弄虚作假，都是你自己在干扰心，在修愚痴了。

心动有两种，一种是自然的摇动，一种是业果影响之下的摇动，一日之间，心动多少次？有时它因现业，当下动机而动，有时因旧业，过去动机而动，不过它怎样动起来，我们不知道，这就是无明导致造作，也就是念头滋生的无觉知。因此，修习坐禅非常重要，如果你没有在觉知，心必然执占，每一个造作，都有心执占它，只是你不知道而已，因此只有当我们放开造作，不执取时，那时是法的自在，清静、安稳、不变的自在，接下来也能够对他人怀有慈悲善意。

智者把思维提升到善德层次，离欲、离害思维，如果心一旦升转到这样的高层次，就会明辨，好比一盏明灯，这叫做“智”，了解世间诸事的直觉知性：世间解，是一种特殊的认知能力，是圣道的技能。透视世间，明了一切，无痛苦的干扰，叫做明行足，明察的技能具足。

繁体原文：

断除禅修當下生起的障礙，对治妄念

禅修須知的問題，也是行者必須知道的課題。當我們在打坐的時候，外境与外塵噪音会干擾我們的心，當我們觀察某一外塵時，問題可能就会随之產生，譬如觀呼吸時，可能会有雜念的干擾，这雜念生起的干擾，也就是心跑掉了。心被新的外麈所吸引，这也可以說被某種外塵所干擾，这裡說的外塵可能是個念頭，或是五根中的任何一根与外塵的接觸，或突如其來的声音，或有人走过，这些都会干擾我們的禅修，當新的外麈拉走我們的注意力時，我們要很有智慧与精進力觀照它，要用全部的精進力，用心集中專注，然後我們就会發現这些外塵並不重要，全然的放下它們，當有噪音，不要驚慌，也不要動搖心念，只是知，由它过即可，而它不久就会消失，我們的心也会回到覺知呼吸上。假如在觀禅時，想起往事及自己所爰所恨的人等，也可以觀察这些雜念直到它們消失為止，然後雜念就會消失。然而，觀照雜念要觀到什麼程度呢？我們應該知道心念終究会消失，也應該知道这些雜念就是干擾，如此，雜念就會漸漸的瓦解，而行者則再度回到禅修上，回到我們分心，出軌的那個点上，重新再出發。因此，無論人，事，物或精疲力盡，疼痛等干擾，我們也應該面对它，直到它完全消失為止，然後行者再度開始修習覺知力。心有時失念，有時覺知到一丁点，但失念的時間比較多，这是初階者頭十年禅修的時候，精進力毅力忍耐力都会決少的原因也在此，就是失念，心受干擾或方法用不上，而这些原因都是練習不够，放逸懶散的心佔了你的全部的心，很快就会放棄，以後不再打坐了。

當你禅修時，可能一点也聽不到其他噪雜声，你只会聽到自巳呼吸進出的声音。如果你家在車水馬龍的路旁，就随它去，你一样只專注覺知自己的呼吸就好了。

別愚蠢到無法容忍一点兒的噪音，然後就要別人安静，否則自已就動怒，这也是行者應該注意的，这也是失念，心受外塵影響了。

而且我們是在家人，会在人群中禅修，我們常埋怨这，埋怨那，無法安穩的坐著，只有意志力很堅強的人，才能做到不受干擾，所以別埋怨吵雜声，不要愚痴地只想如何改變外在的世界，而不調伏自已的心念，把心念調伏了，外在也会安頓就序，好好調伏自已的心念吧。

當你在禅修的時候，不需要讓别人知道你正在做怎麼，即使你在禅修中有干擾出现，你的自制力也不会被破壞，而且你將明白如何處理干擾的問題，而干擾也会消失，而你也能重新開始禅修。

內觀捷徑修法的原則，是你必須知道的基本原則，重点在於你要觀照，才能了解它的本質。你應該學習去分折它的色与心的行相，也要了知五蘊生灭，無常及無我的本質，然後你將体会到執著漸漸消失，直到完全息灭為止，你只要将無常看個够，然後一切順意自然，就会生出离欲的感覺，最後不再有任何執著。

只要你還有一丁点心的做作，弄虚作假，都是你自巳在干擾心，在修愚痴了。

心動有兩种，一种是自然的摇動，一种是業果影响之下的搖動，一日之間，心動多少次？有時它因現業，當下動机而動，有時因舊業，过去動机而動，不过它怎樣動起來？我們不知道，这就是無明，導致做作，也就是念頭滋生的無覺知，因此，修習坐禅非常重要，如果你冇在覺知，心必然執占，每一個造作，都有心執占它，只是你不知道而巳，因此只有當我們放開造作，不執取時，那時是法的自在，清静，安稳，不变的自在，接下來也能夠对他人懷有慈悲善意，智者把思维提升到善德層次，離慾，離害思维，如果心一旦升轉到这样的高層次，就会明辨，好比一盞明燈，这叫做\智，了解世間諸事的直覺知性，世間解，是一种特殊的認知能力，是聖道的技能，透視世間，明了一切，無痛苦的干擾，叫做明行足，明察的技能具足 。

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