戒禁取：没有正见不了解其真正的目标而做出的行持｜Lisa老师每日分享（2021.2.1）

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戒禁取：没有正见不了解其真正的目标，不去思维的行持

戒禁取是一种执取，其意是执著从远古一直流传下来而没有理由的行持，或对所喜爱的那神奇灵验且具有无比神通力的行持执取。认为那是不可改变的事情，同时也不愿改变，也不愿放弃。

事实上，中国人所持的戒禁取也不少，求和拜的民间信仰，神秘仪式或经咒，在用餐和睡觉前念各式各样的咒语，有的相信鬼神，灵术，神奇动物等，其实那是古代人的习惯，但是现在仍有执取的人，尤其是那风俗习惯和宗教教理方面的事情更为严重。

戒禁取主要是指那些不可理喻，没有理由的行持方式，也不必思考任何理由，更不需要有任何解释，人们只是依据自己所相信的语言文字，而执著地去奉行，不愿意去改变它。甚至学佛的在家人对事物执取，尤其那些外道，信奉梵神，及神奇灵物的人，有更多此类的信仰，而佛教徒中此类人也不少。

当一个人在行持任何戒条或法则时，不了解目标，也不去思考原因是怎么，只认为应当是仿效古代人所流传下来的语言文字，并没有直接深入了解事物的真相，只是习惯性地盲目跟从，这顽固的执取是很难改变的。

因此若要从这个教理改变信仰其他教理，是非常困难的，因为已执取了几年或几十年来所行持的已牢固得难以改变，这就称为对于所流传下来迷信错误行持的执取。甚至已经正在修习止观的行者，如果仍不知晓前因后果，并以真正的修行去实行，不以解脱为目标，这种修持也还只是属于戒禁取的范围。如果只是相似法或相似于佛教，事实上是以戒禁取的推动来行持，是一种愚痴迷信的行为，因为只是牢固于所执取的那神奇感应，连一点怀疑也没有。

在正确的佛教修行法则中，势必从开始的见解就必须是正确的，以理智的实践方法去熄灭烦恼的果报都能称心自在，如是，也即是说自始至终都是正确的，这样的修持方法才不会因有顽固的执取而越修越离轨道，这也是为什么要有正解的知见。不然很容易修错入了戒禁取。而佛陀也不是念咒语开悟的，佛陀是熄灭烦恼而觉悟的。

实相原本简单纯净

雨水落下时，原是纯净的，如果遇上不同的人，就会有不同的认知和解读，结果，往往也会变得泥泞不堪，话语原本是无心的，但有心的人，却把它想歪了，意思原本是单纯的，但复杂的人，却把它混淆了，不管多干净的水，倒在烂泥中，最后还是一堆烂泥。

因此，学佛也一样，用心集中专注在所缘上，只用方法，不用加入任何思维概念而令心变成泥泞，单纯的，自然的知道，也不加入别人的经验，只是觉知在触感上知道每一下，只是生起灭去，不然心混淆了，就看不清实相。

如实的在，如是的知，不要把垃圾和挫折丢给别人，我们必须相信自己，是的，这很难，然而真的就是这样，我们往外看，却从未真的看见，我们必须下定决心认真修行，疑惑不会因为询问他人而消失，而是要透过不断的修行，佛陀从未赞许轻易相信他人，我们必须相信自己，我们是否透过修行迈向解脱之道，并收成修行的果实，取决于我们每个人的严格坚持正确的知见与见地。

繁体原文：

第一条

戒禁取，沒有正見不瞭解其真正的目標，不去思维的行持

戒禁取是一種執取，其意是執著從遠古一直流傳下来而沒有理由的行持，或对所喜爰的那神奇靈驗且具有無比神通力的行持執取。認為那是不可改變的事情，同時也不願改變，也不願放棄。事實上，中囯人所持的戒禁取也不少，求和拜的民間信仰，神秘儀式或經咒，在用餐和睡覺前念各式各样的咒語，有的相信鬼神，靈術，神奇動物等，其實那是古代人的習慣，但是現在仍有執取的人，尤其是那風俗習慣和宗教教理方面的事情更為嚴重。戒禁取主要是指那些不可理喻，沒有理由的行持方式，也不必思考任何理由，更不需要有任何解釋，人們只是依據自己所相信的語言文字，而執著地去奉行，不願意去改變它。甚至學佛的在家人对事物執取，尤其那些外道，信奉梵神，及神奇靈物的人，有更多此類的信仰，而佛教徒中此類人也不少。这是當一個人在行持任何戒條或法則時，不瞭解目標，也不去思考原因是怎麼，只是認為應當是仿效古代人所流傳下來的語言文字，並沒有直接深入暸解事物的真相，只是習慣性地盲目跟從，这頑固的執取是一種很難改變的執取。因此若要從这個教理改變信仰其他教理，是非常困難的，因為巳執取了幾年或幾十年來所行持的巳牢固得難以改變，这就稱為对於所流傳下來迷信錯誤行持的執取。甚至已經正在修習止觀的行者，如果仍不知䁱前因後果，並以真正的修行去實行，不以解脱為目標，这種修持也還只是屬於戒禁取的範圍。如果只是相似法或相似於佛教，事實上是以戒禁取的推動来行持，是一種愚痴迷信的行為，因為只是牢固於所執取的那神奇感應，連一点懷疑也没有。在正確的佛教修行法則中，勢必從開始的見解就必須是正確的，以理智的實踐方法去熄滅煩惱的果報都能稱心自在，如是，也即是說自始至终都是正確的，这样的修持方法才不会因有頑固的執取而越修越离軌道，这也是為什麼要有正解的知見。不然很容易修錯入了戒禁取。而佛陀也不是念咒語開悟的，佛陀是熄滅煩惱而覺悟的。

第二条

雨水落下時，原是纯凈的，如果遇上不同的人，就会有不同的認知和解讀，結果，往往也会.变得泥濘不堪，話語原本是無心的，但有心的人，郤把它想歪了，意思原本是單純的，但複雜的人，郤把它混淆了，不管多乾淨的水，倒在爛泥中，最後還是一堆爛泥，因此，學佛也一样，用心集中專注在所緣上，只用方法，不用加入任何思維概念而令心变成泥濘，單純的，自然的知道，也不加入別人的經驗，只是覺知在觸感上知道每一下，只是生起灭去，不然心混淆了，就看不清實相，如實的在，如是的知，不要把垃圾和挫折丢給別人，我們必須相信自己，是的，这很難，然而真的就'是这样，我們往外看，郤從未真的看見，我們必須下定决心認真修行，疑惑不会因為詢問他人而消失，而是要透过不断的修行，佛陀從未讚許輕易相信他人，我們必須相信自己，我們是否透过修行邁向解脱之道，並收成修行的果實，取决於我們每個人的嚴格堅持"正確的知見与見地。

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