佛陀与阿罗汉以悲智力教导我们以觉知力去接触万物｜Lisa老师每日分享（2021.2.2）

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以佛陀为导师的阿罗汉们，已熄灭一切的无明证得无上的果位，比起我们，他们做出更多有利的事物而且付出更多。请思考一下，佛陀与阿罗汉都在自利利他，也正因为我们不了解自己，不了解熄灭无明烦恼的含义，虽然佛陀与他的圣弟子们已熄灭烦恼，但依然日夜不停地工作。

请读一读佛陀的传记，看看佛陀到底日夜在忙些什么，会发现世尊一天只休息四个小时，其余的时间都投入工作中，佛陀到底以什么为原动力呢？虽然那以欲望为主因的想要“拿取”与“成为”早已彻底熄灭了，但佛陀却超脱地以悲智的力量来行事。

在他还未证悟之前，他曾经训练控制自己，每时每刻都在熏陶着自己，以便产生“悲智”，所以悲智的力量就逐年累月的增长，直到证悟不再有漏。

当智力彻底熄灭了欲望烦恼，而慧力却仍旧存在着，不曾消失，慈悲也化解成悲力而留存下来。因此证悟后的佛陀与阿罗汉们的一切行为动作，都只是来自那遗留下来的悲智力，烦恼欲望已完全干枯了，遗留下来的只有清净无染、没有烦恼的身心。

在这清净五蕴中仍存有“悲智”继续在活动着，使得能做艰难困苦的弘法工作，这是常人所难以做到的，佛陀与圣弟子只是默默地以“悲智”的动力耕耘，从不期望获得什么，佛陀留下来的法是如此珍贵，佛法难闻是真的。

以正见去“成为”，将战胜妄执，而不会沦落于“成为”的奴隶，而这个“成为”的负担好重呀，如思“必须成为”，就应该认识清楚执着的本质，并应用智慧去处理。

“成为”的含义是认为我是这个、是那个，那束缚着我们的家庭、财产、夫妻、儿女、我或我所有的，都会成为我的一切，因为那是苦的所依处。如果不执取我，也就没有苦了。

因为无论成为什么，你都须要承受这个“成为”而硬撑下去。当我产生时，肯定还有另一些外在的“我所有”、我的这个、我的那个，从而无时无刻不挣扎，这都是染取驱使我们去执着种种人事物的反应。由于烦恼欲望的执取，心识就陷入沉重、束缚和燃烧中。

当我们练习内观智慧禅的时候，确实明白这一点，将会运用智慧来接触一切人事物，以明明了了的心念守护着心，而不致沦为万物的奴隶。

如果我们运用观智，确实地知晓法性是无常、苦、无我，一切都不值得“拿取”、“成为”，从而去“拿取”“成为”时，则会是平常心“取得”而不会败给事物、沦为奴隶。

万物也是如此，特别是五蕴，有着无常、苦、无我的特质，它从始至终都燃烧着烦恼欲望，在这做前、做时、做后中，如果有谁执着这无常、苦、无我的万物，那他的人生就充满苦恼，与我们常见的凡夫无异。

如果因为某种因素，还需要“拿取”和“成为”的话，尤其是对那些不能放弃烦恼的人而言，就应该明明了了——它是不值得拿取、不值得成为的，而去“拿取”或“成为”，这种作法是错误的，但当你有觉知力的当下是恰到好处，在“拿取”和“成为”中保持着和平安乐，苦也就没有了。

可能还有人怀疑，如果没有执取、成为，他将无所事事，那还有能力保护自己的财产？我们需要生活，工作如果不“拿取”和“成为”，将如何生存呢？这是那些不甚了解真理的疑问，如果我们能充分的了解，就晓得以正确的态度对待万物，别用习气贪欲对待万物，就是这样罢了。

若我们以无明去接触万物，不论是做什么，其结果必定是与以觉知去接触万物者不同。我们不必“拿取”和“成为”依然可以工作，并正常地去维护财产。如果必须“成为”，就应该认识清楚执着的本质，并应用智慧去处理。

有慧必然有定，有定必然有慧，两者是无法分离的。定慧要平衡均等才不会危险。心在于合适的状态下，自然而然地就能把问题清除出去。佛陀教导我们去认清心所妄执的世间，诸行虽是苦性，但众生还依然执着，因此必须运用戒定慧三学来灭除心苦。

繁体原文：

佛陀与阿罗漢以悲智力，教導我們以覺知力去接觸萬物。

以佛陀為導師的阿罗漢們，巳熄滅一切的無明，證得無上的果位，他們做出比我們更多有利的事物，付出更多，請思考一下，佛陀与阿罗漢都在自利利他。也正因為我們不了解自巳，不了解熄滅無明煩惱的含義。而佛陀与他的聖弟子們巳熄滅煩惱，但依然日夜不停地工作。請讀一讀佛陀的傳記，看看佛陀到底日夜在忙些什麼？將会發現到世尊一天只休息四個小時，其餘的時間都投入工作中，佛陀到底以什麼為原動力呢？虽然那以欲望為主因的想要拿取与成為早已徹底熄滅了，但佛陀郤超脱地以悲智的力量來行事。在他還未證悟之前，他曾經訓練控制自已，無時無刻都薰陶著自巳，以便產生悲智，所以悲智的力量就逐年累月的增長，直到証悟不再有漏，當智力徹底的熄滅了欲望煩惱，而慧力郤仍舊存在著，不曾消失，慈悲也化解成悲力而留存下來。因此證悟後的佛陀与阿罗漢們的一切行為動作，都只是來自那遺留下來的悲智力，煩惱欲望已完全乾枯了，遺留下來的只有清净無染，沒有煩惱的身心。在这清净五蕴中仍存有悲智繼續在活動著，使得能做艱難困苦的弘法工作，这是常人所難以做到的，佛陀与聖弟子只是默默地以悲智的動力耕耘，從不期望獲得什麼。而佛陀留下來的法是如此珍貴，佛法難聞是真的。

以正見去成為，將戰勝妄執，而不会淪落於，成為的奴隸，而这個成為的負担好重呀，如思必須成為，就應該認識清楚執著的本質。並應用智慧去處理。成為的含義是認為我是这個，是那個，那束縛著我們的家庭，財產，夫妻，兒女，我或我所有的，都会成為我的一切，因為那是苦的所依處，如果不執取我，也就'沒有苦了。因為無論成為什麼，你都須要承受这個成為而硬撑下去。當我產生時，肯定還有另一些外在的我所有，我的这個，我的那個，而無時無刻的挣扎，这都是染取驅使我們去執著種種人事物的反應。由於煩惱欲望的執取，心識就陷入沈重，束縛和燃燒中。當我們練習內觀智慧禅的時侯，確實明白这一点，將会運用智慧来接觸一切人事物，以明明瞭瞭的心念守護著心，而不致淪為萬物的奴隸。如果我們運用觀智，確實地知曉法性是無常，苦，無我，一切是不值得拿取，成為，而去拿取成為時，則会是平常心取得而不会敗給事物，淪為奴隸。萬物也是如此，特別是五蕴，有著無常，苦，無我'的特質，它從始至终都燃燒著煩惱欲望，在这做前，做時，做後中如果有誰執著这無常，苦，無我的萬物，那他的人生就充滿苦惱，与我們常見的凡夫無異。

如果因為某種因素，還需要拿取和成為的話，尤其是对那些不能放棄煩惱的人而言，就應該明明嘹嘹，它是不值得拿取，不值得成為的，而去拿取或成為，这種作法是錯誤的，但當你有覺知力的當下是恰到好處，在拿取和成為中保持著和平安樂，苦也就沒有了。

可能還有人懷疑，如果没有執取，成為，他將無所是事，那還有能力保護自己的财產？我們需要生活，工作如果不拿取成為將如何生存呢？这是那些不甚了解真理的疑問，如果我們能充分的了解，就䁱得以正確的態度对待萬物，别用習氣貪欲对待萬物，就是这样罷了，若我們以無明去接觸萬物，不論是做怎麼，其結果必定是与以覺知去接觸萬物者不同。我們不必拿取和成為，依然可以工作，並正常地去維護財產。如果必須成為，就應該認識清楚執著的本質，並應用智慧去處理。有慧必然有定，有定必然有慧，兩者是不能分离的。定慧要平衡均等才不会危險。心在於合適的狀態下，自然而然地就能把問題清除出去。佛陀教導我們去認清心所妄執的世間，諸行虽是苦性，但衆生還依然執著，因此必須運用戒定慧三學來灭除心苦。

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