培养定力及观慧，体悟四圣谛｜Lisa老师每日分享（2021.3.11）

简体版（编辑：欣｜校对：觀）

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第一条

佛陀教导，无论什么会导致我们痛苦，都缘于它自身的苦。

因此，我们要明白，你为何坐禅，佛陀的教导是去知道苦，去知道造成苦的原因，禅修的练习就是要更进一步，行者应该知道从苦中求解脱，以及导向解脱的修行方法，佛陀教导我们去认知四圣谛(苦集灭道)，当我们了解了四圣谛，苦生起时我们便能领悟到它，并且知道它有一个原因，苦不是从天而降的，当我们能从这苦中解脱时，便能够去除苦的起因了。

知道苦，知道苦因，知道从苦中得解脱以及导致离苦的方法，这是道，也就是正见，正思惟，正语，正业，正命，正精进，正念，正定（八正道）。当我们对这些有了正确的见解，便会有道。这些事项能止息痛苦，引导我们到达：戒、定、慧。

我们必须清楚地了解这四种圣谛，这是我们自身的体验，我们必须想去了解，我们必须想要以真实的方式去看清这些事物，当修习者看清了这四圣谛之后，我们称之为真实法，那么，无论我们向内，向外，眼里看到的全都是真实法，我们单纯地看到一切事物本来的样子，对于一位得佛法的人，真正体悟佛法的人来说，无论他到哪里，一切事物都将是佛法。

般若——智慧从一般普通的观念到知识的理解，到深入的洞察佛法，意思包含很广，经常会拿智慧这个词来表达，虽然每次用这个词可能有不同的意思，但蕴藏在它们所有之中的，是一种越来越多对法的了解，最后终于有了解的洞察力和觉悟。

第二条

体认无常是佛法修持的基础，花时间去思维一切和合事物皆属无常，就好像耕耘自心的沃土，进而让心田中本具的种子因此萌芽，慈悲则如滋养种子的雨和水份，我们的心田借由体认无常的整地耕耘，而后经慈悲的灌溉，洞见的苗芽方能萌发，随著时间的推移，幼苗逐渐增长成三种功德，也就是对无常敏锐的觉知，涵养一切的慈悲，包括好好说话，说善语，诚实语，以及洞悉万法实相的智慧。

第三条

当你分心时，停下来，再度专注，刚开始打坐，当你专注时，你的心想要控制它，不要控制它和担心它，只要观察它和顺其自然，继续观察，定力会自行增长，只要你持续地坚持下去，如果你能让心这样平静下来，无论你身在何处，在椅子上，车上，你都能保持专注，并且立刻进入平静状态，无论你身在何处，你都能坐下来禅修。

第四条

在你开始禅修的阶段，当你训练你的心时，你会发现这种觉知是心原来就有的，训练你的心，直到它非常坚定，并放下所有的经验，那么，当所缘境生起时，你会观察它们而不执著，你不必强迫心和所缘境分开，当你修行时，它们自行分开，显示出身心的本质，保护你的心，如果你的心能达到这种境界，无论你到那里，你的智慧将会增长，这叫做择法。

真精进不是身精进，而是心精进，实际上，当你的心没有欲望时，无论你从事什么活动，定自然会生起。

因此，要培养定力，平静和观慧，让它们在你心中生起，并善加利用它们，否则，你只是听闻佛法和拥有最好的动机，你只能经常诉说事物的本质。佛陀说，如果你只是拜读经典而没有用在行为上，也是毫无用处。

如果我们知道如何守护自己的心，就如同受持了数目极多的全部戒条。

繁体原文：

第一条

佛陀教導，無論什麼会導致我們痛苦，都缘於它自身的苦。因此，我們要明白，你為何坐禅，佛陀的教導是去知道苦，去知道造成苦的原因，禅修的練習就是要更進一步地，行者應該知道從苦中求解脱，以及導向解脱的修行方法，佛陀教導我們去認知皿聖諦，當我們了解了这四事，苦生起時我們便能領悟到它，並且知道它有一個原因，苦的生起，苦不是從天而降的，當我們希望能從这苦中解脱時，便能夠去除苦的起因了。知道苦，知道苦因，知道從苦中得解脱以及導致离苦的方法，这是道，也就是正見，正思惟，正語，正業，正命，正精進，正念，正定。當我們对这些有了正确的見解，便会有道。这些事項能止息痛苦，引導我們到達，戒，定，慧。

我們必須清楚地了解这四種聖諦，这是我們自身的体驗，我們必須想去了解，我們必須想要以真實的方式去看清这些事物，當修習者看清了这四聖諦之後，我們稱之為真實法，那麼，無論我們向内，向外，眼里看到的全都是真實法，我們单純地看到一切事物本來的样子，对於一位得佛法的人，真正体悟佛法的人來說，無論他到那里，一切事物都將是佛法。

般若，智慧从一般普通的觀念到知識的理解，到深入的洞察佛法，意思包含很广，智慧这個詞，需然經常拿这個詞来表達，虽然每次用这個詞可能有不同的意思，但蕴藏在它們所有之中的，是一種越來越多对法的了解，最後終於有了解的洞察力和覺悟。

第二条

体認無常是佛法修持的基礎，花時間去思維一切和合事物皆属無常，就好像耕耘自心的沃土，進而讓心田中本具的種子因此萌芽，慈悲則如滋養種子的雨和水份，我們的心田藉由体認無常的整地耕耘，而後經慈悲的灌溉，洞見的苗芽方能萌發，随著時間的推移，幼苗逐漸增長成三種功德，也就是对無常敏銳的覺知，涵養一切的慈悲，包括好好說話，說善語，誠實語，以及洞悉萬法實相的智慧。

第三条

當你分心時，停下来，再度專注，刚開始打坐，當你專注時，你的心想要控制它，不要控制它和担心它，只要觀察它和順其自然，繼續觀察，定力会自行增長，只要你持續地堅持下去，如果你能讓心这样平静下來，無論你身在何處，在椅子上，車上，你都能保持專注，並且立刻進入平静狀態，無論你身在何處，你都能坐下來禅修。

第四条

在你開始禅修的階段，當你訓練你的心時，你会發現这種覺知是心原来就有的，訓練你的心，直到它非常堅定，並放下所有的經驗，那麼，當所缘境生起時，你会觀察它們而不執著，你不必强迫心和所缘境分開，當你修行時，它們自行分開，顯示出身心的本質，保護你的心，如果你的心能達到这種境界，無論你到那裡，你的智慧將会增長，这叫做擇法。

真精进不是身精进，而是心精进，实际上，当你的心没有欲望时，无论你从事什么活动，定自然会生起。

因此，要培养定力，平静和观慧，让它们在你心中生起，并善加利用它们，否则，你只是听闻佛法和拥有最好的动机，你只能经常诉说事物的本质。佛陀说，如果你只是拜读经典而冇用在行为上，也是毫无用处。如果我们知道如何守护自己的心，就如同受持了数目极多的全部戒条。

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