华纳大师2021年4月10日开示

华纳大师2021年4月10日开示

（Chaoben 翻译，不一定百分百准确）

原始录音： 

中文朗读：AI 

有人说：“正念呼吸是定”，我说：“不是的，因为有“知道”。正念是“心在物质上”，所以我们称之为毗婆舍那内观禅。这就是为何知道每一个触是非常重要的。”

用极大的正念呼吸，使得空气碰触鼻尖，然后我们“知道”这个触，这就是“心在物质上”，空气是物质，鼻子是物质，两个物质碰触，心觉知触，就是心在物质上，这就是我们所说的：毗婆舍那内观禅。

我们要呼吸大约45 分钟，以获得足够的定力。我们要小心地呼吸，我们要充足地吸气使得我们肺里充满足够的空气，这样才能不间断地持续呼吸。

有些人呼吸得非常弱，然后呼吸个两三分钟就停下来。然后再呼吸个俩三分钟又停下来。这是不对的。你必须要不间断地呼吸45 分钟，以便能够得到正确的及完全的注意力的集中，即定力，这样才能在第二段禅修中忍受疼痛的感受。

当谬悟尊者从孙伦师尊那里学会了禅修法后，他回去自己的寺院，禅修了三个月，但也没有见到任何无常、苦和无我。他就对这个禅修法有所疑惑，因此写信给孙伦师尊说：“请您过来吧，我需要您的建议”。 孙伦师尊所以就去了眉谬，问尊者说：“尊者，你是怎么呼吸的呢？”

谬悟尊者说我是这样呼吸的：“吸一口气，说阿罗汉，呼一口气，说佛陀，吸气，阿罗汉，呼气，佛陀。我在忆念佛陀的境界，他是那么有智慧所以才可以达到无余涅槃，或得到果位的啊。”

孙伦师尊说：“不，不，尊者啊，你这样做只是在背诵佛陀的教授啊，你只需要觉知触就好。只有当你觉知触的时候，空气是物质，鼻子是物质，两个物质碰触，而心知道触，这样你才是在修习毗婆舍那内观禅，这样修习你就可以得到道智。”

谬悟尊者就开始如此这般禅修，他说：“哦，我看见了，我看见我的肉体正在腐烂，瓦解，像这样啊”。如此，他证到了三果，成为了阿那含圣者，而后他继续按照孙伦师尊所展示的方法进行禅修。

孙伦师尊说过：“当你呼吸时，正念于触，当你在第二部分则正念于感受。当感受升起时，只需要正念于它。”

孙伦师尊曾经去莫谷教授禅修。在第二部分时，有位比丘会不停地摇晃脑袋。孙伦师尊问他：“你的头为啥动来动去的？”他回答道：“我请求五位阿罗汉，憍陈如圣者，跋堤圣者，所有的五位阿罗汉都来站在我的脑袋上，以便让我可以尽快地得到道智。”

孙伦师尊则说：“不对啊，你这是在想着五位阿罗汉。这是思考，而不是毗婆舍那内观。你只需要正念于触，只需要正念于鼻尖的触，对每一个触都保持正念，这才是毗婆舍那内观。而只有如此，你才有可能得到道智。你必须要如此练习，而且要在感受升起时正念于感受。即使当你的感受是剧烈的疼痛时，你也要试着保持正念，怀有耐心，试着忍受疼痛直到这个疼痛彻底消失。”

有时候，禅修者们在感受消退时，会以为是“感受消失了”。不是的，这不过是感受消退，过一段时间，它会再次增涨。所以，你要保持正念。感受就像浪潮一样，一浪又一浪，升起，直到顶点，然后回落，然后再一次升起。我们要正念于像浪潮一样的感受，直到它彻底消失。只有在它彻底消失后，你才可能得到道智。

有时感受会变得非常紧绷，如果你拉紧一段橡皮筋，它就会变得非常紧绷，非常紧绷，直到到达一个点，它就会绷断。感受也可以绷断，这就是为何尽管可能是非常剧烈的疼痛，你也必须要用正念跟随它，跟随它，跟随它，直到感受绷断。只有在它绷断的这一刻，你才可能得到道智。

有时，感受则像蛇蜕皮一样蜕去。有时感受从头顶开始，慢慢地、慢慢地，蜕下来直到从腿部完全消失出去。有时，感受则从腿部开始，然后从头部彻底完全地消失出去。

不管是哪种情况，我们都要保持正念直到感受彻底消失。只有在感受真正消失的时候，你才可能得到道智。所以，你可能会被错误的想法所迷惑，觉得自己禅修到了感受消失时刻，但实际上那只是感受的消退，还没有到达完全消失的终点，它还会再次升起。

因此，你必须要长时间地保持不动，也许一小时、两小时、三小时、四小时……持续一天、两天、三天——直到感受彻底消失，你就会得到道智。所以，你要竭尽全力地跟随感受，不要移动，不要改变姿势，跟随感受直到它完全消失以证得道智。