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情绪是我们在生活里不知不觉中“心”的呈现。
情绪是心的纹理,被归类为沮丧或兴奋,罪恶或宽恕,忧虑或平静,憎怒或慈悲等。情绪是心的对象,是呈现在意识屏幕上的事物,且是第四念处的一部分。
当你被情绪蒙蔽时认为它很重要,真实且是“我”的,你会反复沉浸在所追求的事物中,包括人的情感,悲伤痛苦与失落,因为觉得他(她)是你的,我们执著于情绪、喜好,认同它们,并不想解脱。
人们产生的另一种情绪是感到害怕,这种恐惧是一种征象,当有疾病,面对有人从你面前死亡的一刻,反映出你很执著的情感,事物与拥有的,即将失去。
那凭什么要为觉悟而精进呢?答案很明显,你精进因为你别无选择。
只有超强念有能力穿透恐惧所竖起的障碍,并如实地随观意志的过程,如同千瓣莲花,当造作者的内层花瓣打开时,你惊讶的看见,此中并无人在造作一切。意志是无我的,渴爱于此刻开始消散。
因此,随观意志,即造作者,并视之为无我,智慧呈现的一刻,对于觉悟的经验很重要。
超强念集中在情绪上,无论你是否想解脱,实相都将被揭开,它抛开你的喜好,你认出情绪里不净的污染,但实际上,它们只不过是心的对象,因缘凑巧形成,因果业力的带动。当你看清实相时,便能跳出情绪,这也是精进力的提升。
只要是心的对象,只要出现在意识屏幕上,无论它是五盖、思维、意志或情绪,都能放在超强念不间断与具穿透力的光束下,你将会有完全超乎预期的领悟,看见佛陀在菩提树下所看见的,你将因而明白,意识屏幕上的这一切事件都只是自然的演出,其中一无所有,这些心的对象是空、无我的。你已看穿假象,如今是解脱的,不受任何心的对象所影响。
佛陀承诺任何努力修习四念处的行者,都将会在七日之内达到不还果或阿罗汉果。
也许现在你才了解,为何许多禅修者会感到失望,因为他们已远远超出七日却依然未觉悟。
原因是每个人自己最清楚的,人们并未遵照佛陀的指示修习念处。
行者在平时的练习有用心吗?有住于四念处吗?
增长由禅那产生的超强念,这样你就会知道普通的念是多么微弱,你根本没法看见、看清。
把心觉知者或意识造作者,放在超强念的聚光灯下,勇敢地超越你习以为常的见解,等待不可预期的事情发生,但别预测实相,耐心等待,坚持持续练习下去,直到千瓣莲花完全打开,露出它的核心为止,那将是无明的结束,轮回的结束。
让我们一起秉持正见修行,不再退转,就像水滴进入水流一样,让心倾向趣入于法流。
隨觀情緒
情緒是我們在生活中不知不覺中,心的呈現。情緒是心的紋理,被歸類為沮喪或興奮,罪惡或寬恕,憂慮或平静,憎怒或慈悲等,情緒是心的对象,是呈現在意識螢幕上的事物,且是第四念處的一部分。
當你被情緒蒙蔽時,認為它很重要,真實且是我的,你会反覆沉浸在所追求的事物中,包括人的情感,悲傷痛苦与失落,因為覺得他她是你的,我們執著於情緒,喜好,認同它們,並不想解脱。
人們產生情緒的令一種是感到害怕,这種恐懼是一種徵象,當有疾病,面对有人從你面前死亡的一刻,反映出你很執著的情感,事物与拥有的,即將失去。
那憑什麼要為覺悟而精進呢?答案很明顯,你精進因為你别無選擇。
只有超强念有能力穿透恐懼所豎起的障礙,並如實地随觀意志的过程,如同千瓣蓮花,當造作者的內層花瓣打開時,你驚訝的看見,此中並無人在造作一切。意志是無我的,渴爰於此一開始消散。
因此,隨觀意志,即造作者,並视之為無我,智慧呈现的一刻,对於覺悟的經驗很重要。
超强念集中在情緒上,無論你是否想解脱,實相都將被揭開,它拋開你的喜好,你認出情緒里不净的污染,但實際上,它們只不过是心的对象,因缘湊巧形成,因果業力的带動。當你看清實相時,便能跳出情緒,这也是精進力的提升。
只要是心的对象,只要出现在意識螢幕上,無論它是五蓋,思想,意志或情緒,都能放在超强念不間断与具穿透力的光束下,你將会有完全超乎預期的領悟,看見佛陀在菩提树下所看見的,你將因而明白,意識螢幕上的这一切事件都只是自然的演出,其中一無所有,这些心的对象是空,無我的。你巳看穿假象,如今是解脱的,不受任何心的对象所影響。
佛陀承諾任何努力修習四念處者,都將会在七曰之內達到不來果或阿罗漢果。
也許現在你才了解,為何許多禅修者会感到失望,因為他們已遠遠超出七日郤依然未覺悟。
原因是每個人自已最清楚,人們並未遵照佛陀的指示修習念處。
行者在平時的練習有用心嗎?有住于四念處嗎?
增長由禅那產生的超强念,这样你就会知道普通的念是多麽微弱,你根本沒法看見,看清。
把心覺知者或思意志造作者,放在超强念的聚光燈下,勇敢地超越你習"以為常的見解,等待不可預期的事情發生,但別預測實相,耐心等待,堅持持續練習下去,直到千瓣蓮花完全打開,露出它的核心為止,那將是無明的結束,輪迴的结束。
讓我們一起秉持正見修行,不再退轉,就像水滴進入水流一样,讓心倾向趣入於法流。
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