深观的本质｜Lisa老师每日分享（2021.4.30）

简体版（编辑：奕｜校对：欣）

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观，常见，深观，罕见。观令人欣慰，深观充满挑战，有时令人害怕。观对于人们的个性有少许影响，深观则改变人们的生命。

例如：两名僧人为了风中的一面旗子争执，一人说是旗动，另一人说是风动，他们去见禅师，禅师说两人都错了，是心动。然后一位上座部森林僧前来说，因为他们三人都没有看到重点，问题是他们的嘴动，这是观。

充满深长禅悦的修习者，有强而有力的禅那体验，于其中身体消失，一切事物都静止不动，这是不寻常的经验，挑战并颠覆了修习者对快乐的理解，并会挑战修习者的整个人生。修习者的余生一心出家求道，这是深观。

八正道是指修行，该做的事，而正智与正解脱是指目标，修行的结果，因此，八正道与另两支正智与正解脱，就是教导我们道路与目的地。

深观即是指正智，增支部就清楚指出，深观或正智不可能没有禅那，即正定，此外，深观必然的结果是正解脱，也就是正觉。

正智：如实智见。

在经典中，正智或深观经常称为如实智见。许多人声称，观并主张自己如实智见，但人们很少取得共识，尤其是宗教的观点，各宗各派都有自己的说法。为何观如此容易引发争议呢？作为禅修者总会有很多问题出现，争论、比较、偏见，对观的了解也各自不同。确实有人如实智见，而大多数人只是看见事物的表象，便执那是观，那是真理，请小心，即使当你清楚觉知时，呈现于五根的事物也已被过滤、清洗与装扮，以取悦你。

人们都有许多盲点，盲点的问题是，看不见它们，心会以虚拟的东西填补，而我们看不到心这么做，即使当我们的经验清楚观察时，也未必是事物的实相。

我们在禅修的时候也是一样，会有很多盲点，不是真的，虚妄的多，而真正能深入内观，如实智见的人，确实不多。

每当我们被贪欲诱惑或怒火中烧时，短暂的盲点便会出现，只是自己不知而已。

恋爱时，我们看不到对方的盲点，因为贪欲或期望性的想法，我们扭曲实相以迎合自已的喜好。但结婚后，开始看到对方的盲点。

我们在禅修的过程也是一样，会有很多盲点，以为是真的，但从练习的过程中，你会看见盲点渐渐清晰。

同样的，当我们愤怒时，可能只看见他人的过错，在愤怒的心态看来，事情的真相就是，我们的痛苦是别人的过错，在佛教里，愤怒称为暂时的发疯，它是危险的疾病，在病中我们自以为看见事情的实相，但其实自己的见解是扭曲的。

我慢，也许是腐化我们智慧最潜藏与隐伏的力量，我们很难认为自己是错，看不见自己的盲点，自己一定是对的。以致若改变见解，承认自己的错误，常会危及自我的观念。

因此，否认证据并滋长心中更大的盲点，这也是为何有些人总与人争执的原因。

   相反的，要如实智见必须有更大的勇气，因为自己必须放下许多错误的见解，看到自己身上的盲点。

洞见法是令人惊叹的，因为我们必须放下自己认为最珍贵的观念：我见。

我们要如何才能如实智见呢？如何辨识深观与妄想的差异呢？答案是：只有当我们抑制五盖时，才真的可能如实智见。

繁体原文：

深觀的本質

觀，常見，深觀，罕見，觀令人欣慰，深觀充滿挑戰，有時令人害怕，觀对於人們的個性有少許影響，深觀則改變人們的生命。

例如，兩名僧人為了風中的一面旗子爭執，一人說是旗動，另一人說是風動，他們去見禅師，禅師說兩人都錯了，是心動。然後一位上座部森林僧前來說，因為他們三人都沒有看到重點，問題是他們的咀動，这是觀。

而充滿深長禅悦的修習者，有强而有力的禅那体驗，於其中身體消失，一切事物都静止不動，这是不尋常的经驗，挑戰並顛覆了修習者对快樂的理解，並会挑戰修習者的整個人生。修習者的餘生是，一心出家求道，这是深觀。

八正道是指修行，該做的事，而正智与正觧脱是指目標，修行的結果，因此，八正道与令兩支正智与正解脫，就是教導我們道路与目的地。

深觀即是指正智，增支部就清楚指出，深觀或正智不可能沒有禅那，即正定，此外，深觀必然的結果是正解脱，也就是正覺。

正智，如實智見

在經典中，正智或深觀经常稱為，如實智見。許多人声稱，觀並主張自己如實智見，但人們很少取得共識，由其是宗教的觀点，各宗各派都有自巳的說法。為何觀如此容易引發爭議呢？作為禅修者总会有很多問題出現，爭論，比較，偏見，而对觀的了解也各自不同，確實有人如實智見，而大多數人只是看見事物的表象，便執那是觀，那是真理，請小心，即使當你清楚覺知時，呈現.於五根的事物也已被过濾，清洗与裝扮，以取悦你。

人們都有許多盲点，盲点的問題是，看不見它們，心会以虚擬的東西填補，而我們看不到心这麽做，即使當我們的经驗清楚觀察時，也未必是事物的實相。

而我們在禅修的時候也是一样，会有很多盲点，不是真的，虚妄的多，而真正能深入內觀，如實智見的人，確實不多。

每當我們被貪欲誘惑或怒火中燒時，短暫的盲点便会出現，只是自已不知而已。

戀愛時，我們看不到对方的盲点，但結婚後，開始看到对方的盲点，因為貪欲或期望性的想法，我們扭曲實相以迎合自已的喜好。

我們在禅修的过程也是一样，会有很多盲点，以為是真的，但從練習的过程中，你会看見盲点，漸漸清晰。

同样的，當我們憤怒時，可能只看見他人的过錯，在憤怒的心態看来，事情的真相就是，我們的痛苦是別人的过錯，在佛教裡，憤怒稱為暫時的發瘋，它是危險的疾病，在病中我們自以為看見事情的實相，但其實自己的見解是扭曲的。

我慢，也許是腐化我們智慧最潛藏与隐伏的力量，我們很難認為自已是錯，以致若改變見解，承認自巳的錯誤，常会危及自我的觀念。

因此，否認證據並滋長心中更大的盲点，这也是為何有些人总与人爭執的原因，是看不見自已的盲点，自已一定是对的。

相反的，要如實智見必須有更大的勇氣，因為自巳必須放下許多錯誤的見解，看到自己身上的盲点。

洞見法是令人驚歎的，因為我們必須放下自巳認為最珍貴的觀念，我見。

因此，我們要如何才能如實智見呢？如何辨識深觀与妄想的差異呢？答案是，只有當我們抑制五蓋時，才真的可能如實智見。

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