安止处｜Lisa老师每日分享（2021.5.12）

简体版（编辑：桐｜校对：顺）

女声朗读：AI 

男声朗读：朱师兄 点此进入

当闭目禅坐时，只需把眼皮合上，而无需像入睡的人那样把视功能关闭，修习者必须保持眼神经的清醒与活力，否则将会使自己睡着。

禅修要保持正确的品质，令心定驻，当你观呼吸时，不让它脱离呼吸，意思是觉知在鼻的触上，保持正确的所缘，让念住牢牢盯着你的所缘，不出空档，间隙绵密不断的呼吸，这是重点，这叫做保持正确的动机。当心能够让心固守三个要素时，才可以说自己是在禅修。是哪三个要素呢？专注，令心定驻，呼吸是无间隙，不出空档，保持正确的所缘，即觉知在当下的每一个你都觉察到的呼吸，当然这个是困难的。

当你无法念住时，也就是五盖必然会偷偷地溜进心里来。

1、五盖是污染、腐败心的事物；

2、它们使心暗昧、浑浊；

3、它们是阻挡心固守禅定要素的障碍。

五盖来自于向外的攀缘，之所以向外攀缘，是因为我们的内在所缘较弱，是因为心从来未经过训练，没有定力，躁动不安、担忧恐惧、散乱放逸、心态不正确等。内在所缘弱，意思是我们的心不能够牢牢固守它的对象，即在触上在感受上。好比像水勺漂在一桶水里，如果没有什么东西把它镇住，它必然会动摇、倾倒，正是心的动摇，开启了门户，即让五盖闯入，各种障盖蜂拥而进，使心失去平衡、失去呼吸、无在觉察，你的安止处不能建立。

我们的心这样开始漂移时，所得的果报必然是种不善的因，心在外面飘浮，心也不真正平衡。

因此，我们必须连续的把握住心，把它带入当下，使这些障盖不能渗透进来。

因此，宣隆禅修法的呼吸是重点，为什么要练习很多很多小时呢？就是要做到安住，直到你感觉轻质、柔软、自在、能安住一处，保持定静稳准的状态，才能定得住、观得到。

我们的生命就像叶子，就像叶子的生长与掉落，周而复始，没有终止，如果我们了解叶落的道理，就能体验无常，就知道为何每天要禅修，当正念有足够的力量观照时，它会让心明亮起来，并且让智慧更加清晰。

由于正念所产生之觉知力与敏感度，你将能保持自制与谨慎。

繁体原文：

安止處

當閉目禅坐時，只需把眼皮合上，不要像入睡的人那样把視功能関閉，修習者必須保持眼神經的清醒与活力，否則將会使自巳睡著。

禅修要保持正確的品質，令心定駐，當你觀呼吸時，不讓它脱离呼吸，意思是覺知在鼻的觸上，保持正確的所緣，讓念住牢牢盯着你的所緣，不出空檔，間隙綿密不断的呼吸，这是重点，这叫做保持正確的動机，當心能夠讓心固守三個要素時，才可以說，自巳是在禅修。是那三個要素呢？專注，令心定駐，呼吸是無間隙，不出空檔，保持正確的所缘，即覺知在當下的每一個呼吸你都覺察到的，當然这個是困難的。

當你無法念住時，也就是五蓋，必然会偷偷地溜進心里来。1、五蓋是污染，腐敗心的事物，2、它們使心暗昧，渾濁，3、它們是阻擋心固守禅定要素的障礙。

五蓋來自於向外的攀缘，之所以向外攀缘，是因為我們的內在所缘之弱。是因為心從來未经过訓練，冇定力，躁動不安，担憂恐懼，散乱放逸，心態不正確等。內在所缘弱，意思是我們的心不能夠牢牢固守它的对象，即在觸上在感受上。好比像水勺漂在一桶水里，如果沒有什麼東西把它鎮住，它必然会動搖，傾倒，正是心的動搖，開啟了門户，即讓五蓋闖入，各種障蓋蜂拥而進，使心失去平衡，失去呼吸，無在覺察，你的安止處不能建立。

我們的心这样開始漂移時，所得的果報必然是，種不善的因，心在外面飄浮，心也不真正平衡。

因此，我們必須連續的把握住心，把它带入當下，使这些障蓋不能滲透進来。

因此，宣隆禅修法的呼吸，是重点，為什麼要練習很多很多小時呢？就是要做到安住，直到你感覺輕質，柔軟，自在，能安住一處，保持定靜穩準的狀態，才能定得住，觀得到。

我們的生命就像葉子，就像葉子的生長与掉落，周而復始，沒有终止，如果我們了解葉落的道理，就能体驗無常，就知道為何每天要禅修，當正念有足夠的力量觀照時，它会讓心明亮起來，並且讓智慧更加清晰。

由於正念所產生之覺知力与敏感度，你將能保持自制与謹慎。

注：简体版使用Microsoft Word翻译功能，编辑再进行简单的标点符号加工和个别简繁转换的特殊字替换，任何问题请给网站留言指出，谢谢。